Выражение снова да ладом что означает
Самым массовым праздником восхваления и прославления Лады был ее день – Ладодение. Приходится он на 30 марта по новому стилю.
Начиналось жертвоприношение – Лада, в отличие от кровожадных мужских богов, принимала исключительно свежие цветы и оладьи (теперь понимаете, откуда название этого блюда?). Дары для богини сгорали в ритуальных кострах, от которых зажигали несколько факелов, которые тут же подхватывались самыми быстроногими юношами и девушками – они несли огонь Лады в другие деревни и города, за считанные часы распространяя его на огромной территории.С первым лучом солнца Лада обращалась к людям. Она говорила обо всем, что ее волнует, о людях и событиях, о горестях и радостях. Об огромном уважении к богине говорит тот факт, что ее слова имели сильнейшее влияние – человек, которого Лада заклеймила в своем слове, становился изгоем, спасти от этого не могло ни благородное происхождение, ни богатство. Как только речь заканчивалась, главная жрица закрывала лицо руками и опускалась на колени – это был знак, что богиня покинула ее тело. Тотчас же подбежавшая свита одевала ее в нарядные одежды, и начиналось всеобщее веселье.
Кроме традиционных оладий, пекли журавликов из теста – это были обереги, которые закладывались над входной дверью и окнами, дабы ограждать дом и домочадцев от злых сил. Очевидно, что этот символ был связан с поверием, будто в день Ладодения птицы возвращались из ада, что символизировало возрождение к жизни и победу над мраком небытия. С этим же был связан и обычай танцевать в этот день, подражая повадкам птиц – люди, словно бы, получали от птиц часть той чудодейственной силы, которая помогает одолеть смерть.
Верным спутником Лады считается Ослад, так как брак и любовь всегда находятся рядом с пирами и наслаждениями (ср. в древнегреческой мифологии Гимер и Потос — спутники Афродиты)
Лада являлась богиней любви, красоты и очарования. Праздник Лады весной, когда сама природа вступает в союз с Ярилой. Гореть - значит любить. Поэтому в эти дни играли в горелки. Любовь сравнивали с красивым цветом, огнем, даром и даже пожаром. Красный цвет - это родство, род, кровь, любовь. Слово "лад" многозначное.
Прежде всего это супружеское согласие, основанное на любви. Ладить - это значит жить любовно, ладковать - сватать, лады - помолвка, ладило - сват, ладушки - уговор о приданом, лад-каня - свадебная песня, ладный - хороший, красивый. Ладой называли любимую.
У богини Лады было дитя. Это Лель (мальчик) или Ляля (девочка). Дитя Лады побуждает природу к оплодотворению. Людей оно понуждает к брачным союзам.
В наше время сохранились старые обряды и прошения. Вот одно из обращений к Ладе:"Молимся, Лада, Молимся вышнему Богу, Ой, Лада, ой, Да подует Лада, Да подует тихий ветер, Да ударит Лада, Да ударит урожайный дождь!"
Месяцем цветнем управляла богиня Лада. Лада - это женская ипостась бога Рода, богиня-созидательница. Своими теплыми ладошками она творит лад, любовь, гармонию и порядок. Кстати, слово "ладонь" и "оладьи" происходит от ее имени. Где бы ни появились ее подопечные, всюду возникает ощущение домашнего уюта и тепла. Они очень ладные, здоровые и по-хорошему "от мира сего" - практичные, без излишней суетливости и лени, располагают к себе.
Она - Богиня весны и красоты. Наделяет людей своего знака тонким чувствованием красоты. Это эстеты и гурманы. Миролюбивы и терпеливы. Страдают от дисгармонии в отношениях. Любят поклонение, не прощают измен и предательства. Упрямы и несколько инертны. Настоящие властители денег и деньги любят этих людей.
Лада - славянская богиня любви и жизни. Те, кому она покровительствует, живут в гармонии с природой, нежны, легко ранимы. Это люди с тонкой душевной организацией. Они легко сочувствуют, сострадают, готовы прийти на помощь в трудную минуту. Лада отличается сентиментальностью, она фантазерка по натуре, у нее хорошо развиты интуиция и воображение.
Так что, славяне, давайте поздравлять друг друга с этим праздником.Кстати, а он не напоминает вам другого праздника? Да, это так называемый "всероссийский день семьи, любви и верности":)))
А это смотря с какой интонацией оно было произнесено. В зависимости от ситуации оно может вопросом, удивлением, пренебрежением-презрением, отмашкой от наставлений. В общем ". богат и могуч русский язык. ".
П.С. Вспомнил и дописал. Если после "да" поставить запятую, оно еще и в согласие превратится.
Похоже на "..не может быть!" или "..хватить меня разводить"
Выражение "до талого" означает идти до конца, и берёт своё начало из "мест не столь отдалённых" в этих местах слово "конец" имеет только один смысл, и человек идущий до конца , в том обществе , мягко говоря, не пользуется авторитетом.
Я понимаю это выражение следующим образом: с кем поведешься, того и наберешься. Главное в том, что тот, кто спит с "собаками", со временем может сам превратиться в "собаку". Если человек это осознает и не желает таких последствий, необходимо приложить все усилия, чтобы сменить свое окружение. И желательно, чтобы это были не очередные "собаки", а хотя бы - "кошечки".
Когда человек сильно раздражает, или что-то делает не так, то он может услышать в свой адрес выражение "зла на тебя не хватает!".
То есть, один человек на другого злится. И можно решить, что если одному не хватает на другого зла, то значит, не все так плохо, человек не может злиться, у него не хватает негатива.
Однако, смысл этой фразы имеет резко противоположный смысл.
Человек так зол, что ему даже не хватает зла, оно все ушло в эмоции, и негативные, и надо еще, потому что обычный запас закончился, НАСТОЛЬКО разозлил!
- -Да сколько можно уже не убирать за собой? Да просто зла не хватает!
- -Мне просто зла не хватает на соседа, ощущение что у него задание такое, сверлить после полуночи бетон!
Выражение из комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”, 1824 год, действие 2, явление 2.
“Свежо” – новый, недавно возникший.
“Предание” – устный рассказ о каком-либо событии.
Смысл: новость интересная, обычно приятная, но поверить в неё трудно.
Пример из литературы:
1) Голова кружится, когда подумаешь о расстоянии, которое разделяет пред прошлое десятилетие (1820 – 1830) от прошлого (1830 – 1840), а прошлое десятилетие от этих двух протекших лет настоящего! Подлинно скажешь: “Свежо предание, а верится с трудом!” (В. Белинский, “О стихотворениях Е. А. Баратынского”).
Идеал- это нечто абстрактное, чаще в реальной жизни несуществующее, к чему (кому) бы это ни относилось (нравственные, эстетические, политические и др.). Идеал, как мы его видим-он у нас внутри, он для нас совершенен, но он субъективен, хотя мы к нему стремимся. Пока существует стремление, идеал остается, как путь следования, как то, на что мы ориентируемся. Идеал влияет на нашу жизнь и поступки. И только, когда теряется смысл (происходит замена), идеал становится ложным. Если идеал выражен лишь некоторыми признаками, а в реальности обладает еще какими - то другими, то он уже не тот, что мы себе представляли, следовательно был ложным идеалом.
Daisy Rock — Guitars (Дейзи Рок Гитарз) фирма изготовитель гитар, основанная в 2000 году Тиш Сираволо. Компания специализируется на производстве и продвижении гитар для девушек. Совладельцем и дистрибьютором DAISY ROCK является корпорация Alfred… … Википедия
Перу — (Peru) Государство Перу, природа и география, население Государство Перу, природа и география, население, политическое и экономическое устройство Содержание Содержание Природа Рельеф местности Прибрежная пустыня – Коста Высокогорья –… … Энциклопедия инвестора
Перу — Республика Перу, гос во, Юж. Америка. Исп. конкистадор Пас куаль Андагоя в 1522 г. получил сведения о великой империи Виру . В наши дни считается, что упоминаемое название империи образовано от названия реки, протекающей на С. страны, и ныне… … Географическая энциклопедия
АРИСТОТЕЛЬ — Стагирит (384 до н. э., Стагир, п ов Халкидика, окт. 322 до н. э., Халкида, о. Эвбея), др. греч. философ и учёный энциклопедист, основатель перипатетической филос. школы. С 367 в Афинах, в Академии Платона. После смерти Платона (347), не прием ля … Российская педагогическая энциклопедия
АРИСТОТЕЛЬ Стагирит — (384 до н. э., Стагир, п ов Халкидика, окт. 322 до н. э., Халкида, о. Эвбея), др. греч. философ и учёный энциклопедист, основатель перипатетической филос. школы. С 367 в Афинах, в Академии Платона. После смерти Платона (347), не прием ля новой… … Российская педагогическая энциклопедия
ЛАД — Хорошее это славянское слово лад. Хорошо, когда дело ладится, когда в семье лад, когда платье ладно сшито. Много можно привести примеров с этим корнем, и все слова окажутся светлые, дружелюбные. Недаром лад это согласие, мир, стройность,… … Музыкальный словарь
Шмелёв, Иван Сергеевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шмелёв. Иван Сергеевич Шмелёв … Википедия
Fender Stratocaster — Производитель Fender … Википедия
Stratocaster — Fender Stratocaster Производитель Период 1954 наше время Конструкция Корпус Сплошной Крепление грифа болтами Материалы … Википедия
Двенадцать уйгурских мукамов — Мукам Направление: этническая музыка Истоки: древние музыкальные традиции Место и время возникновения: V VI вв. Годы расцвета: X XII вв … Википедия
Мир прост, как бумеранг, а его существование так же предопределено, как траектория полёта этого орудия, обусловленная его формой.
Природа скромна и рациональна. Она не чешет левой пяткой правое ухо и не стреляет из пушки по воробьям, а во всех своих проявлениях обходится необходимым минимумом и строго ограничивает допустимый максимум. Закономерность же этих проявлений продиктована этим самым допустимым максимумом их участников, исключающим какой-либо произвол, как изнутри, так и извне. Численно эти "минимум" и "максимум" одинаковы и равны "2"!
Мир дуален. Он извечен и бесконечен как процесс взаимовоздействия, взаимозамещения и взаимопревращения двух равно значимых, но разнозначных субстанций: матери и идеи-энергии. Хочу подчеркнуть, что речь именно о взаимовоздействии, при котором векторы усилий контрагентов встречно направлены, а не о взаимодействии, при котором эти векторы имеют общее направление, то есть однонаправлены.
Первичность же, т.е. первородство любой из субстанций означает, что в "нигде", в "ничём" зависает стопроцентный монолит этой, возводимой апологетами в Абсолют субстанции. Такой монолит-абсолют не имеет внутренних противоречий и не подвержен никакому воздействию извне, поскольку он - стопроцентный "рафинад", а вокруг ничего иного нет; он - это всё, что есть, и это всё = 0, поскольку не может проявить себя в каком-либо изменении – движении, как нечто, имеющее бытие, реально существующее. "Чёрный квадрат" К. Малевича - прекрасная иллюстрация "первородства" любой из абсолютизируемых субстанций.
Совершенно иная "картинка" получается, если предположить одновременное и нераздельное сосуществование выше оговорённой пары, чья неизбывность подтверждена законом сохранения массы и энергии, а формула Эйнштейна недвусмысленно утверждает равную значимость этих компонентов всего сущего.
Как с помощью всего двух знаков азбуки Морзе, или двоичной системы счисления можно выразить всё сущее, так и эти две субстанции являются необходимым минимумом, обеспечивающим бытие всей реальной действительности. Промежуточные состояния этих субстанций в процессе их взаимопревращения сегодня именуют тёмной материей и тёмной энергией.
Таким образом, необходимым минимумом для существования Мира как интегративного целого (объекта) достаточно всего двух основополагающих частей (субъектов): материи и идеи-энергии. Принцип существования Мира, как одномоментно двунаправленного процесса взаимовоздействия его основополагающих частей есть закон, распространяющийся на любое интегративное целое, любой, относительно автономный его фрагмент, от метагалактики до бабочки-подёнки.
Чтобы понять, как осуществляется процесс взаимовоздействия основополагающих частей интегративного целого, необходимо выявить ту "пружину", которая обеспечивает бытие этого процесса. Я считаю достаточно очевидным, что всякая часть всякого интегративного целого априори имеет одинаковое свойство – стремление к лидирующему положению в среде себе подобных, стремление к доминантности в своём целом. Применительно к человеку и обществу это свойство давно выявлено и имеет разные наименования: воля (Шопенгауэр, Ницше); эго (Фрейд); бессознательное (Юнг); пассионарность (Гумилёв); в быту это свойство именуется эгоизмом.
Я полагаю очевидным наличие этого свойства части целого не только во всей живой, но и в неживой природе. Тотальное распространение этого свойства части, проявляющееся как её стремление к тотальному подчинению себе других частей целого, что, фактически, отождествляет доминирующую часть целого с самим целым, побудило меня именовать это свойство персональным тоталитаризмом части.
Теперь о процессе. Нетрудно заметить и понять, что всякий процесс есть сумма двух, встречно направленных субпроцессов (синтез - распад; экстенсификация - интенсификация. ). Доминирующий из них "затмевает своим блеском" аутсайдера, и мы видим интегративное целое таким, каким его представляет доминирующий субпроцесс.
Напр., на бойне мы видим фрагментацию туши быка, вплоть до полуфабрикатов блюд и колбасы (распад), а в "тени" остаётся (синтез) начало изготовления изделий из мяса, кожи или, напр., - инсулина. Но оба субпроцесса происходят одновременно!
Итак, существование всякого интегративного целого есть процесс, в результате которого одна из основополагающих частей доминирует над другой (частей может быть и больше, но по ориентации своего развития /движения/ они являются лишь компонентами одной из основополагающих). Так, с гор Урала течёт множество ручьёв, речушек и рек, но все они делятся на две основополагающие части: бассейн Волги, впадающей в Каспийское море, и бассейн Оби, впадающей в Карское море. Та часть, которую я именую доминирующей, отличается от аутсайдера своим уровнем качества, т.е. - монолитностью, однокачественностью своих компонентов. Такую часть я называю формой интегративного целого, а другую (всю остальную) часть – содержанием.
Форма выполняет две функции целого:
1) представительскую - представляя целое в окружающей его среде;
2) содержательную-постоянную – обеспечивая существование содержания, как закономерный процесс сосуществования его элементов между собой и с формой, в фиксированных параметрах качественного уровня самой формы.
Т.е. форма, по отношению к содержанию, является подобием внешней среды, диктующей свои условия выживания компонентам содержания и отбраковывая (естественный отбор) не вписавшиеся в её регламент.
В процессе своего существования форма ассимилирует качественно дозревшие элементы содержания и качественно сходные элементы внешней среды, в которой существует интегративное целое. В результате такой диффузии монолитность формы, относительно монолитности содержания, снижается!
На каком-то этапе существования целого монолитность содержания превышает монолитность "ожиревшей", разрыхлевшей от вкраплений формы. Ставшее более монолитным, содержание, где тонко, взрывает форму, "выворачивает наизнанку" всё целое, то есть выполняет содержательную-переменную функцию интегративного целого.
В результате такого "дворцового переворота" основополагающие части целого меняют свой статус, а целое совершает метаморфозу, превращаясь в совершенно иное целое, представленное иной формой, при ином содержании. Король умер. Да здравствует король!
Это и есть принципиальная схема существования всякого интегративного целого, от метагалактики до бабочки-подёнки.
И так, основными постулатами того мировоззрения, которое я именую диалектическим дуализмом (ДД) являются:
1) равная значимость разнозначных субстанций, то есть равная значимость нераздельных субстанциальных субъектов Мироздания – материи и идеи-энергии; равная значимость - не тождественна равноправию, поскольку их права и обязанности меняются в зависимости от их временного амплуа: форма или содержание.
2) наличие специфического свойства, присущего всякой части всякого интегративного целого, именуемого персональным тоталитаризмом части, и проявляющегося как её стремление к "главенству" в своём целом, к своей тождественности этому целому, стремление быть "первым парнем на деревне". Тоталитаризм части - источник всякого движения и изменения. Я предполагаю, что это инерция, унаследованная от предыдущего "Большого взрыва", сохраняемая вплоть до следующего;
3) всё сущее, как и любой его фрагмент есть объект, интегративное целое, т.е. процесс взаимовоздействия, взаимозамещения и взаимопревращения двух его основополагающих субъектов; "субъект" - это то, что лежит в основе объекта, обуславливая его свойства и качества своими характеристиками.
4) всякий процесс (существование) одномоментно двунаправлен и состоит из двух субпроцессов (синтез – распад, прогресс - деградация), хотя представлен во внешней среде (наблюдателю) лишь одним из них (доминирующим), именно тем, который здесь и сейчас может быть воспринят средой, наблюдателем, который им важен или интересен.
Принципы существования интегративного целого распространяются на любой, относительно автономный фрагмент сущего, безотносительно его принадлежности к "живой" или "неживой" материи.
Поняв, что такое интегративное целое и принцип его существования, нетрудно понять, что государством правомерно именовать лишь то, что является интегративной целостностью, по сути, – живейшим процессом, а не его мертвенными атрибутами.
Нетрудно понять, что формой существования человеческого общества сегодня является именно государство, которое имеет лишь два вида: прямая (военная) демократия и тоталитарный режим. Всё остальное - вариации краснобаев на тему "государство".
Нетрудно понять, что основополагающими частями государства являются: народ (материальная составляющая) и его менталитет (нематериальная составляющая), который с появлением письменности отражается документально (свод законов). История человечества с достаточной наглядностью демонстрирует многие тысячелетия существования государств, имеющих лишь два этих атрибута: цыгане, евреи, курды. И в то же время история демонстрирует исчезновение множества государств, имевших собственную территорию, "машину принуждения", "общественный договор", финансовую систему, герб, флаг, гимн и ещё ряд столь же научно обоснованных, но бесполезных в реале атрибутов.
Нетрудно понять, что "машина принуждения" – это лишь атрибут государства в виде исполнительной власти, а "общественный договор" – её атрибут в том его виде, который продуцируется законодательной властью.
Нетрудно понять, что все сегодняшние государства "представительской демократии" есть процесс узурпации прав их народов подломощными, т.е. мощными своей подлостью "представителями" этих народов – властной вертикалью – тоталитарной иерархией, то есть самоструктукрирующейся иерархией персональных тоталитаризмов аморальных, игнорирующих свою социальную ответственность элементов народа.
От правильного понимания термина "государство" зависит реальность трансформации тоталитарного режима, устанавливаемого тоталитарной иерархией, в демократию.
При неправильном толковании термина "государство" происходит лишь замена одной тоталитарной иерархии на другую; суть одна: элита - всё, остальное - ничто!
Матрицей, способной трансформировать тоталитарный режим в прямую демократию является мораль, а пуансоном – право. О них и поговорим на следующих страницах.
Читайте также: