Должностные лица в афинах назывались преторы фесмофеты шерифы консулы
Архонты - выборные из эвпатридов должностные лица.
Пентакосиомеди́мны — в Афинах, по реформе Солона 594/593 до н. э., первое сословие граждан - земельная аристократия; избирались на высшие должности.
Всадники — одно из привилегированных сословий, не имеющих богатой родословной, но обладающих большими финансовыми активами, в Древней Греции
Зевгиты - в Афинах, по реформе Солона 594/593 до н. э., третье сословие; преимущественно средние и мелкие землевладельцы
Феты - в Афинах, по реформе Солона 594/593 до н. э., низшая имущественная группа граждан (мелкие земледельцы, арендаторы, поденщики, городская беднота)
Остракизм - процедура, в процессе которой наиболее опасные для государства лица удалились за пределы Аттики ( каждый участник народного собрания писал имя опасного лица для государства на остраконе - глиняном черепке).
Базилевс - архонт, ведавший вопросами религиозного культа и рассматривал в суде дела об уголовных преступлениях.
Экклессия — в Древней Греции высший орган государственной власти, народное собрание. В Афинах в V веке до н. э., осуществлявший законодательную,исполнительную и судебную власть.
Буле - Совет пятисот, орган управления, заменивший собой Совет четырехсот, формировавшийся из представителей 10 фил по 50 человек от каждой.
Гелиэя - высший судебный орган государства
Ареопаг - орган публичного правления, заменивший собой совет старейшин, избирал и контролировал архонтов.
Архонт (греч. – начальник, правитель) – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах.
Фесмофеты - 6 архонтов, которые руководили отправлением правосудия в афинских судах.
Стратеги - члены коллегии стратегов, избираемые народным собранием из числа женатых и имевших недвижимость граждан.
Фила - племя, населявшее Аттику, занимавшее определенную территорию.
Демы – территориальные округа Древней Аттики со времен реформ Клисфена. Члены Демов — демоты избирали главу — демарха.
Навкрария – территориальный округ Аттики во главе с пританом, жители которого были обязаны подготовить один корабль с экипажем для флота Древних Афин.
Исономия - равенство перед законом всех граждан страны.
Исегория - равенство политических прав
Псефизма - в древней Греции постановление народа или совета, отличавшееся от закона тем, что последний был обязателен во всех подобных случаях и для всех граждан
Атимия - одно из тяжелейших наказаний в гражданском праве Древних Афин, влекших за собой лишение прав гражданского состояния и публичное бесчестие и презрение провинившегося
Литургия - название повинности богатых граждан на общественные нужды города, в основном организация за собственный счёт выступлений хоров на государственных праздниках и содержание триер в боевой готовности.
Ипотека - залог земли. При нем заложенная земля оставалась во владении и пользовании должника, лишенного права распоряжения ею. При неисполнении обязательства земля переходила к кредитору.
Спарта
Спартиаты — сословие в Спарте, мужчины, обладавшие полными гражданскими правами. Представляли собой сословие профессиональных воинов, для которых военная служба была единственной обязанностью.
Илоты — в древней Спарте земледельцы, находящиеся на промежуточном положении между крепостными и рабами.
Периеки — члены одной из групп лично свободного населения Лаконии и Мессении
Гипомейоны — обедневшие или физически неполноценные граждане, лишённые за это части гражданских прав
Апелла — народное собрание в Спарте
Архагет - высшее должностное лицо в Спарте. Во главе Спартанского государства стояли два А., иногда именуемые царями. Власть А. наследовали, однако они могли быть в любое время смещены. А. получали большую часть военной добычи, были высшими жрецами, а первоначально и военачальниками, вершили суд по делам, имевшим значение для всей общины.
Герусия — в Древней Греции совет старейшин в городах-государствах преимущественно аристократического устройства
Эфоры — в Древней Спарте, а позже и в Афинах — выборные должностные лица (эфорат из 5 эфоров), обладавшие широким и не всегда чётко зафиксированным кругом полномочий.
Агогэ — система военного воспитания спартанских мальчиков в VIII-IV вв. до н.э.
Педономы - в Древней Спарте должностные лица, занимавшиеся воспитанием детей и юношей до 20 лет.
Криптия — карательное мероприятие (избиение), периодически организовывавшееся спартанским рабовладельческим государством для устрашения илотов. Такие облавы на илотов служили также воспитанию самих молодых спартиатов. Вот как Плутарх описывает криптии:
Ретра — древний славянский город-крепость, а также, религиозный центр — место расположения языческого храма бога Радегаста, пребывания оракулов, проведения религиозных обрядов
Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.
Отличия древнегреческой юстиции от римской. Стилистические особенности афинской юстиции, базировавшейся на элементах устной культуры, традиции и архаического сознания. Характеристика источников права Древних Афин. Брак, семья и наследование в Афинах.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | лекция |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.10.2015 |
| Размер файла | 20,4 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Право и суд в Древних Афинах
Стилистической особенностью афинской юстиции, базировавшейся на элементах устной культуры, традиции и архаического сознания, являлось систематическое использование пропаганды в политической и правовой жизни. Основным стремлением афинских политиков при этом было создание "образа врага", что способствовало выработке нескольких моделей подобного обвинения, зафиксированных в нарративной традиции и надписях на остраках. Вообще историческая мозаика древнегреческого права соткана из знаковых судебных процессов и громких обвинений, существенно воздействовавших на формирование общественного мнения.
Кратко охарактеризуйте источники права Древних Афин: закон (номос), псефисма, правовые обычаи, международные договоры, судебные решения.
Закон (номос):
В целом уже к V-IV вв. до н.э. в древнегреческой общественной мысли весьма актуальной становится проблема соотношения между законом ("номос") как неким трансцендентным метафизическим принципом, воплощающим в себе самые общие закономерности мира, и конкретными законами отдельных государств, которые появились в результате своего рода "общественного договора". По утверждению Платона, над всеми общественными группами стоит идея "власти закона", способствует преодолению внутренних конфликтов и установлению гармонии в полисе.
Псефисма:
В период, когда афинская демократия уже достаточно укрепилась, основным противоречием в этой сфере, порождавшим наиболее жаркие дискуссии, было противоречие между конституционным законом ("номос") и конкретным постановлением Экклесии, декретом ("псефисмой"). Сторонники неограниченного суверенитета народного собрания готовы были объявить каждую псефисму законом, а сторонники определенного ограничения роли этого учреждения стремились доказать примат закона над псефисмой. Иногда специально выделялась группа законов относительно отдельных лиц как особая категория государственных постановлений. По традиции подобные псефисмы носили имена граждан, внесших соответствующее предложение на рассмотрение Экклесии, например псефисма Исотимида 415 г. до н.э. о судебном преследовании Адокида по обвинению в религиозном нечестии.
Правовые обычаи:
Особенностью правовой системы Афин являлось то, что обычай долгое время считался основным источником права. Письменная фиксация существующих обычаев должна была обеспечить стабильность в полисном обществе, переживавшем гражданскую смуту, которая в сознании древних греков отождествлялась с массовыми эпидемиями и осквернением всего полиса. Кроме того, в архаическом обществе обычное право существовало в условиях поливариантности толкования в зависимости от состава судей-жрецов. Именно против такой неопределенности действующих нормативных правил была направлена традиция редактирования и обнародования норм обычного права. Важным свидетельством осуществлявшейся во многих греческих полисах "первоначальной законодательной реформы" стало законодательство Драконта в архаических Афинах. Исследователи располагают уникальным эпиграфическим памятником - копией одного из законов Драконта о непредумышленном убийстве. Он представлял собою письменное изложение норм обычного права и религиозных установлений, на что указывает прежде всего их наименование - " (обычаи).
Международные договоры:
Отдельные уголовно-правовые нормы содержались в таких специфических источниках, как политические соглашения и клятвы должностных лиц. В частности, в 403 г. до н.э. были заключены договоры между демократической (Пирейской) партией, боровшейся против Тридцати тиранов, и олигархической (Городской) партией; при этом была объявлена всеобщая амнистия. В этих договорах запрещалось под предлогом общественного бедствия совершать в отношении граждан личную месть.
Судебные решения:
Обращает на себя внимание также практика судебного толкования закона, тесно связанная с особенностями правовой культуры и правосознания Афин. Как отмечает И.Е. Суриков, в афинском уголовном процессе ораторы очень часто приводили текст того или иного закона наряду с другими категориями свидетельств, как бы в качестве особого разряда свидетелей, порой даже призывая судей обратится к судебным прецедентам. Некоторые современные антиковеды считают, что в IV в. до н.э. произошла смена парадигмы "власти народа" на парадигму "власти закона", и верховным органом власти в Афинах являлась уже не Экклесия, а народные суды ("дикастерии"). Это было связано с тем, что именно народные суды определяли, является ли законным то или иное конкретное законодательное предложение или декрет. Кроме этого, при Эфиальте произошла замена старого единого суда Гелиэи рядом дикастерий из-за передачи народному суду части юрисдикции, ранее принадлежавшей Ареопагу и магистратам.
Вопрос 2. Брак, семья и наследование в Афинах
Определите условия заключения брака в Афинах, роль мужа и жены в семье, характер отцовской власти и обязанности детей. Возможен ли был развод в Афинах?
Семейное и наследственное право. Вступление в брак в Афинах считалось обязательным, но безбрачие не влекло наказаний.
Брачный договор заключался главой семьи. Для мужчин развод был свободен, для женщин, занимавших подчиненное положение, это было сложно. Первоначально обширная родительская власть с течением времени ослабляется. Наследование осуществлялось по закону и по завещанию. По закону наследниками первой очереди являлись сыновья. Дочери могли получить наследство лишь при отсутствии сыновей умершего. Внебрачные дети наследниками не являлись.
При отсутствии наследников наследовали боковые родственники. Наследование по завещанию начинается с реформы Солона. Завещание считалось действительным, если в момент его составления завещатель находился в здравом уме и не подвергался физическому или психическому воздействию. Не могли завещать несовершеннолетние, женщины, приемный сын.
Уголовное право. По сравнению с гражданским, уголовное право было менее развито. Были известны следующие виды преступлений: против семьи, против личности, против собственности, государственные.
Различались умышленные и неосторожные преступления. Было известно понятие самообороны, проводилось различие между подстрекателем и исполнителем преступления. Среди государственных преступлений наиболее тяжкими считались государственная измена, покушение на демократический строй правления и безбожие. Виновные в этих преступлениях наказывались смертью. Очень разнообразны применяемые судами наказания: смертная казнь, продажа в рабство, штраф, конфискация.
Из наиболее жестоких наказаний применялись четвертование, разрывание деревьями, осуждение на голодную смерть. Самым гуманным считалось отравление. Широко применялись бесчестящие наказания, лишение прав гражданства. В области уголовного права законы Драконта отличались особой жестокостью.
Судебный процесс. Рассмотрению дела в афинском суде предшествовало предварительное следствие. Основным элементом судебного следствия были речи сторон. Свои показания стороны давали под присягой.
Начинать судебное дело в суде могли только полноправные афинские граждане. За женщину и несовершеннолетнего действовал глава семьи, за метека - его простат, за раба - его господин. Должностное лицо, получившее жалобу, производило предварительное расследование. При этом обвиняемый и ответчик могли представить письменные возражения против рассмотрения дела по существу. Стороны представляли все необходимые доказательства по делу. Присяжные могли принять любое решение по делу. Вначале решался вопрос о виновности лица, затем приступали к определению меры наказания.
Решение принималось тайным голосованием. При равном счете голос председательствующего давал перевес. На судебные решения и приговоры допускалась апелляция к гелиэе. Решения гелиэи были окончательными и обжалованию не подлежали.
По речам Демосфена установите, существовало ли в Афинах наследование по завещанию, и каков был круг наследников по закону. Кто считался в Афинах незаконорожденным и имел ли он право наследования?
Назовите деяний, которые считались в Афинах преступлениями. Какие из них можно отнести к религиозным и политическим преступлениям? В чём заключается их общественная опасность с точки зрения афинян?
По статье Никитюк:
Гиеросилия - преступление против богов, состоящее в краже принадлежащих им вещей, например, даров, культовых предметов или приношений, положенных по обету. По-видимому, гиеросилия была самым распространенным видом асебии.
Оскорбление святости места - убийство или какой-либо нечестивый поступок у алтаря или в периболе храма (Her. V, 71). Нарушение традиционных установлений или местных ритуалов также рассматривалось как осквернение культа.
Нанесение ущерба маслине - символу и атрибуту покровительницы города Афины. Ареопаг осуществлял строжайший контроль за всеми деревьями на частных и государственных землях и ежегодно посылал специальную комиссию для их осмотра (Lys. VII, 25, 29). Афинскими законами запрещалось даже использовать для посадок землю вокруг них или вырубать поврежденные пожаром. В V в. за такое преступление полагалась смертная казнь (Arist. Ath. pol.60,2), которая впоследствии была заменена штрафом (Dem. XLIII, 71).
Всевозможные злоупотребления и нарушения законов или обычаев при исполнении жреческих должностей. В этом случае возможны были три варианта: а) различные незначительные проступки, заключавшиеся в нарушении установленного традициями ритуала (например, Керики за изменение очередности при посвящении в мисты в культе Элевсинских богинь, наказывались штрафом в 1000 драхм - IG I2 6 col. III); б) преступление против богов как таковое (Lyc. Frg.79 Muller; Dem. LIX, 116); в) исполнение функций жреца лицом, не имевшим на это права (Dem. LIX, 72-84).
Введение новых, не санкционированных государством культов
Одна надпись, найденная в Пирее (IG II2 1177), свидетельствует также о запрете на организацию фиасов, т.е. религиозных союзов, при храмах, на возведение небольших частных храмов внутри святилищ, на совершение очищений и посещение алтарей без разрешения жрецов в периоды между праздниками и т.д.
Равносильным совершению нечестия считалось также нарушение запрета на участие в отеческих афинских культах чужеземцев.
право суд древнегреческий
По определению Аристотеля и Полибия преступления против родителей также считалось асебией. Возможно, в данном случае, речь все же идет о моральной оценке таких действий, так как по афинскому законодательству причинение вреда или убийство кого-то из родителей, прежде всего, отца, обвинялось по другой статье - kavkwsi" gonevwn.
Назовите наказания, назначавшиеся преступникам в Афинах.
Преступления по законам или приговору суда были наказываемы:
При государственных процессах приговор приводило в исполнение государство посредством своих органов, а в частных делах об этом должен был заботиться сам истец.
Смертная казнь полагалась за:
стремление к уничтожению демократии,
отрицание государственной религии,
умышленное убийство и проч.
Приговоренных к смерти передавали людям, которые приводили приговор в исполнение через посредство служителей или палача в тюрьме или в доме палача, который жил за городом и в городе не мог бывать Употребительнейшим родом казни было отравление ядом цикуты. Такой казни подвергся, между прочим, Сократ. Кроме того, осужденному были предлагаемы на выбор меч и веревка и назначаем трехдневный срок, в течение которого он должен был убить себя. Во время господства 30 тиранов был в ходу весьма тяжкий род казни - забивание до смерти дубинами. Казни иногда предшествовали истязания, а после совершения ее труп казненного бросался в пропасть, имущество же его подвергалось конфискации.
Что такое атимия и почему она считалась тяжким наказанием?
Лишение гражданских прав (атимия), которое являлось непременным следствием большинства преступлений, было различных степеней.
Сущность полного лишения прав состояла в том, что atimoV не мог занимать никакой общественной должности в пределах афинского государства или вне их, не мог участвовать в народном собрании, входить на площадь далее известного пункта, вступать в храмы и участвовать в празднествах, жаловаться в суд, одним словом, был лишен покровительства законов и чести быть членом государства. Полное лишение прав служило наказанием за следующие преступления: нечестие, лжесвидетельство, подкуп, лихоимство, ограбление опекуном опекаемого, оскорбление родителей, трусость, уклонение от военной службы и тому подобные деяния,-которые и по нынешним понятиям имеют бесчестный характер. Иногда полное лишение прав соединялось с вечным изгнанием, которое прерывало даже физическую связь преступника с родным городом и потому, подобно смертной казни, влекло за собой конфискацию имущества. В редких случаях изгнанник продолжал пользоваться имуществом в Аттике
Низшею степенью атимии было лишение некоторых отдельных гражданских прав (atimia kata prostaxeiV), например, права жречества, права подавать жалобы в суд, говорить в народном собрании, быть членом совета и т. п
Различали ли в Афинах отягчающие и смягчающие обстоятельства преступления?
Принимались во внимание смягчающие и отягчающие вину обстоятельства.
Равным образом причинение увечий неумышленно (в драке, в раздражении, из-за любовницы и т.д.) существенно смягчало ответственность. К ряду смягчающих обстоятельств отнесено было и опьянение. Прочие насильственные действия (безразлично, в отношении ли мужчины, женщины, ребенка или раба) наказывались денежными штрафами. Равно же причинение насилия в ответ на насилие освобождало от ответственности.
Если преступник сознавался, раскаивался, если преступление не было слишком злонамеренным, то позиция судей, считалось, должна быть смягчена.
Вопрос 4. Суд и судебный процесс
Какие органы в Афинах VI-IV вв. до н.э. выполняли судебную функцию? Когда появилась гэлиэя? Опишите порядок формирования и работы этого органа, определите его юрисдикцию.
В VII-VI вв. до н.э. в греческих городах-государствах еще сохранилась древнейшая форма суда - суд в народном собрании. В Афинах народные суды (дикастерии) сохранили до V в. древнее название - "гелиэя фесмофетов". Гелиэя - старинное название народного собрания в греческих городах-государствах. Происходит оно от слова гелиос - солнце, так как народные собрания происходили только днем и заканчивались с заходом солнца. Будучи собрано архонтом под его председательством, оно называлось "гелиэей архонта" и занималось политическими делами; созванное басилеем под его председательством, оно называлось "гелиэей басилея" и занималось религиозными делами; созванное под председательством полемарха, оно называлось "гелиэей полемарха" и занималось военными делами, наконец, "гелиэея фесмофетов" под председательством фесмофетов занималась судебными делами. Гелиэя ко времени Солона потеряла какое бы то ни было реальное значение; ее вытеснила "экклесия" - собрание вызванных архонтами лиц из числа знати и более зажиточных людей. Солон, описывая положение, бывшее до него, противопоставляет "демосу" - горожанам, участвовавшим в народном собрании, "бедняков". Очевидно во времена Солона фактически созывался для обсуждения государственных вопросов только один вид народного собрания - экклесия, в котором беднейшая часть граждан не могла участвовать.
Назовите формы процесса, характерные для Афин.
1. Государственные - такие, в которых были затронуты интересы государства, непосредственно или посредственно, в лице отдельного члена его, пострадавшего от нарушения государственных законов.
2. Частные - возникавшие вследствие нарушения чьих-либо личных интересов.
Опишите ход судебного разбирательства в Афинах. Кто и как возбуждал разбирательство?
Сагитар - ( древнегреч.) Пешие вспомогательные войска. Вооружённыё луками, они были призваны наносить неприятелю максимум урона, ещё до того как противник приблизится на расстояние прямой атаки рукопашного боя. До приближения противника, находились на флангах фаланги гоплитов и осыпали неприятеля градом стрел, а по приближении его на небезопасное расстояние, перемещались за строй фаланги, откуда продолжали пускать стрелы по приближающемуся врагу. Набирались из обычных горожан, но благодаря военному воспитанию, которое было распространено на тот период по всей Древней Греции, имели достаточно навыков для того чтобы нанести максимальный ущерб неприятелю ещё на подступах. Особенной меткостью славились Критские лучники, которые часто нанимались Афинами для участия в войнах. Вооружение: лук, стрелы, короткий меч.
Аларий - (древнегреч.) пешие вспомогательные войска (слово "ала" также обозначало фланги боевого порядка; таким образом, alarii – это те, кто сражаются на флангах) Поскольку греческая фаланга хоть и была достаточно грозной силой на тот период, но тем не менее имела и свои недостатки, а именно фланги. Зайдя во фланг, враг мог разрушить плотные ряды тяжёлых воинов, гоплитов. Аларии, как конница и гипасписты, были призваны во время столкновения с вражескими войсками, защищать фланги тяжеловооружённых гоплитов, не давая тем самым неприятелю окружить или смять ряды основной ударной силы греков. Вооружение и доспехи: аттический или коринфский шлем, меч-ксифос, щит аспис.
Гипаспист - (древнегреч.) – в буквальном переводе "щитоносцы"; воины греческой армии, имевшие несколько более легкое вооружение, чем гоплиты и прикрывавшие уязвимые фланги между фалангой и конницей. Задачей гипаспистоов как и алариев была защита флангов фаланги гоплитов но, в отличии от алариев, они имели практически такое же вооружение как и у гоплитов и поэтому могли дать серьёзный отпор достаточно большим силам противника, пытающегося смять фланги. Вооружение гипаспистов: ударная пика, гоплитское копьё или дротики, меч-ксифос, коринфский или аттический шлем, щит аспис, кожаный или холщёвый панцирь, книмиды-поножи.
Гоплит - (древнегреч.) древнегреческий тяжеловооружённый пеший воин. Название происходит от названия тяжёлого щита - гоплон. Гоплиты составляли основу классической фаланги. Фаланга делилась на подразделения-таксисы. Гоплиты носили бронзовые кирасы, при этом эти кирасы имели форму мускулистистого тела, что помимо эстетических соображений могло также упрочнять конструкцию, так как эти "волны" играют роль гофрирования и рифления, встречающегося в готических доспехах. Доспехи: глухой шлем, известный как коринфский, тяжёлая кираса, гоплон - большой круглый тяжёлый щит, книмиды-поножи. Вооружение: короткий прямой меч либо махайра (короткий кривой меч с обратным изгибом) , двухметровое гоплитское копьё.
2) Реформы Солона
Вместе с тем были проведены, занявшие центральное место политические реформы. Была проведена тимократическая (цензовая) реформа: все граждане были разделены по имущественному признаку на пять разрядов, это нанесло удар по родовому строю. Все были разделены на мединмов, всадников, зевгитов, фетов. На смену родовитости пришло богатство. Реформа носила политический характер, так как разным группам предоставлялся разный набор прав. Был создан совет четырёхсот ( по сто человек от филы), Гелиэя (суд присяжных), но был сохранён ареопаг (оплот родовой знати получил надзорные функции). Плутарх отмечал, что совет четырёхсот и ареопаг должен был сдерживать радикальные народные настроения.
Таким образов несмотря на незаконченность и половинчатых характер реформы носили прогрессивный характер: наносили новый удар по родовой знати и способствовали развитию рабства на основе труда чужеземцев.
3) Реформы Клисвена
В 508 году до н.э начинается новый этап развития государственности древних Афин – демократический. Начинается он с реформ Клисвена 509 года. Им была проведена территориальная реформа: Аттика была поделена на 100 демов. Деем обладал самоуправлением и мог выбирать демарха; также выбирались кандидаты в Совет полиса и в Архонты. Демы были объединены в 10 фил – каждый из которых имел свой храм. Также вся Аттика делила на 3 тритии (Город, Берег, Внутренние земли). Ф.Энгельс отмечал, что племенные филы сохранились, но потеряли политическое значение.
Был реорганизован совет четырёхсот – появился совет пятисот. (50 от каждой филы). Появилась Коллегия 10 стратегов (1 от каждой филы) – которым передалась власть архонтов. В 506 г до н.э появилась практика остракизма – изгнания сроком в 10 лет. Результатом реформы стал распад родоплеменного строя и появления нового строя – рабовладельческой республики.
4) Характеристика общественного строя
В период расцвета рабовладельческой демократии главными факторами производства стали рабы и земля. Все население состояло из свободных и несвободных, свободные делились на граждан и метеков.
Метеки – свободные люди, но не граждане. Они не обладали политическими правами, но несли платили ряд налогов в пользу государства: налог за прао заниматься торговлей на рынке, прямой налог. Наиболее богатые также отправляли литургии и несли военные повинности. Они не могли приобретать собственность и землю, могли только арендовать. Каждый метек должен был иметь простака – посредника между ним и государством. Несмотря на ряд ограничений за особые заслуги метеки могли даже стать гражданами, но всё равно имели ряд ограничений: не могли стать жрецами и архонтами. Также выделяют равнообязанных – метеков приравненных к гражданам (за особые заслуги) и проксенов – метеков, имевших право на владение с землёй.
Различались рабы государственные и частные.
Частные рабы эксплуатировались в ремесле и тяжелых производствах, а из государственных формировалась полицейская стража, палачи и прочие низшие служители. Раб не считался личностью. Он полностью зависел от своего хозяина. Различие между государственными и частными рабами было в том, что частные не имели право на семью и собственность, а государственные могли иметь это.
Хозяин мог отпустить раба по своему усмотрению путём публичного заявления, а также раба (за особые заслуги) могло освободить народное собрание. После освобождения он приравнивался к метекам. Вольноотпущенник продолжал частично зависеть от бывшего хозяина и выполнять в его пользу ряд повинностей.
Форма государства называлась – рабовладельческая демократическая республика. Все граждане-мужчины принимали участие в общественной и политической жизни полиса, все органы власти и должностные лица выбирались.
Совет пятисот – постоянный правительственный орган. Его члены – булевты. Они избирались путём жребия по 50 человек от каждой филы. К функциям относились:
1) Подготовка работы и созыв народного собрания.
2)Исполнение решений народного собрания.
3)Надзор за финансами страны
4)Международные отношения
5)Суд над должностными лицами
6)Проведение докимасси кандидатов в Совет 500 и в архонты и др.
1) Выборность
2) Срочность – большая часть избиралась на 1 год
3) Коллегиальность (кроме архонтов)
4) Возмездность
5) Подотчётность
6) Докимасия
Основные должностные лица:
1) Коллегия десяти стратегов – играла управляющую роль в расцвет демократии. Стратегов избирали голосованием из всех граждан на народном собрании. Стратеги были ему подотчетны. Стратеги были не только руководителями армии, но и высшими должностными лицами, часто принимали решения вне Совета 500. Каждый стратег выполнял некую функцию, а первый стратег считался главным. Известен – Перикл. Лидер афинской демократии.
2) Коллегия архонтов – девять архонтов и секретарь фесмофенов избирались из всех граждан на год. Эпоним – выполнял попечение над сиротами, наследницами и беременными вдовами и прочая социальная защита слабых слоёв населения. Басилевс ведал религиозными культами, он председательствовал в Гелиэе по делам о нравственности, возбуждал дела по обвинению в убийстве. Полемарх совершал обряды, связанные с военными делами. Ведал делами метоков и вольноотпущенников. Фесмофеты осуществляли судебные функции.
3) Коллегия 10 апоектов
4) Коллегия 10 полётов
Несмотря на ряд недостатков, рабовладельческая демократия была прогрессивным периодом развития мировой государственности. Афинская система положила начало формированию народных органов власти: народных собраний, подобием которой в истории России можно назвать Новгородское вече. Так же впервые появилась эффективная система сдержек и противовесов во власти, когда каждая ветвь была частично зависима от другой ветви. Политика государства носила яркий социальный и демократический характер, все граждане были допущены к управлению государством непосредственно, можно сделать вывод, что демократия в то время была куда более правильной по своему духу, чем сейчас во времена представительной демократии.
По сути, греки и создали само понятие демократии – власти большинства, но были и изъяны из современного понимания этого понятия. К власти не были допущены метеки и женщины, но принципы были заложены именно тогда. Именно они были положены в основу буржуазных реформ в Европе и нужно отдать должное тому, что идеи, разработанные 2500 лет назад живут и актуальны и поныне.
. чтобы продавцы на рынках употребляли лишь установленные законом весы и меры?
Сегодня этот термин известен как метролог и существует целая наука для контроля за соблюдением правильности и пригодности средств измерений. Называется такая наука - метрология. Но мало кто знает , что зародилась эта наука еще в древние времена. Так например в Древней Греции за соблюдением и контролем измерительных мер , наблюдали специально обученные люди , которые назывались метрономы. А сегодня каждые весы и каждая гиря , используемая в торговле , как в магазине
так и на рынке , обязательно должны пройти освидетельствование и на нее ставится клеймо. Отвечает за своевременность этой процедуры директор рынка или магазина.
Читайте также: