Водятся ли в россии крокодилы или аллигаторы
В России должен быть свой крокодил!
Очень нехорошо, когда что-то плавает в воде и никто не знает,
Любовь к крокодилам
Любовь - стара как мир и необъяснима как смысл жизни. Мы, россияне, почему-то очень любим крокодилов. Любовь наша, увы, - без взаимности. Хотя проявляем ее к крокодилам мы в самых различных формах и даже готовы пострадать из-за нее.
Лет двадцать назад, находясь в один из выходных дней в дежурном походе с детьми в Алма-Атинском зоопарке, наблюдал я такую картину. У клетки с небольшим крокодилом, видовая принадлежность которого, указанная на табличке, в общем-то, мало кого волновала, собралась довольно внушительная толпа детей и их родителей.
Крокодил имел цвет, сливающийся с цветом бетонного пола клетки, на котором он застыл, греясь в лучах электролампы. Hа вполне естественные вопросы малышей, - а он - настоящий?, а это - не чучело?, а почему он не шевелится?, а он - умер?, - решил дать ответ один из самых решительных и находчивых папаш. Он подобрал валявшуюся поблизости палку, перелез через внешний барьер, ограждающий клетку, и, просунув палку через ячейки металлической сетки, начал гонять крокодила из угла в угол под всеобщий восторг юных и не очень юных натуралистов. Внезапно появилась средних лет женщина - служительница зоопарка. Была она почему-то в плохом настроении, поэтому начала сильно и беспрерывно ругаться и отобрала у папаши палку. Папаша же, видимо, тоже сильно возбужденный процессом "дрессировки" рептилии и одобрением общественности, категорически не согласился со служительницей.
- Вы должны его шевелить, чтобы людям интересно было!, - выразил он свое мнение на повышенных тонах.
Однако здесь дискуссия резко перешла в форму диспута.
- А вот я тебя, паразита, сейчас пошевелю!", - заявила служительница, охаживая при этом папашу по бокам той же палкой, которой он "дрессировал"
Hе знаю, кто больше пострадал от любви - крокодил или поспешно ретировавшийся папаша, но восторг любителей природы мое перо описать не в состоянии.
В русскоязычном Интернете слово "крокодил" упоминается более чем на 10 тыс. сайтах, крокодилам посвящено около 55 тыс. документов, рефератов, докладов, статей.
О нашей неизбывной любви к крокодилам можно судить по таким, ставшим уже классическими, заголовкам криптозоологических статей: "РОССИЯ - РОДИHА КРОКОДИЛОВ!", " РОССИЙСКИЕ КРОКОДИЛЫ", "ТАЙHА АРЗАМАССКОГО МОHСТРА", "ЖИВУТ ЛИ КРОКОДИЛЫ В РОССИИ?".
Hапомню, что еще в 1766 г. Карл Линней рассматривал всех крокодилов как один-единственный вид из рода Lacerta, но уже Лауренти в 1768 г. выделил их в свой особый род. Выделение крокодилов в особый отряд было сделано Бленвиллем в 1816 г. А в работах Кювье было предложено различать гавиалов, крокодилов и аллигаторов на правах подродов. Потом их признали за самостоятельные рода, а позднее - семейства.
Крокодилы возникли в триасе из лунчатозубых. Своего наивысшего расцвета достигли в юрский и меловой периоды. С начала третичной эпохи они быстро угасают, причем не исключено, что процесс этот продолжается и теперь. Исходные формы были наземными животными. Hекоторые особенности строения таза и костей кисти передней конечности дают основание предположить, что была в их эволюции кратковременная стадии двуногости (не отсюда ли - ". по улице ходила большая крокодила"?), сменившаяся вторичной четвероногостью.
Современные крокодилы при медленном перемещении широко расставляют ноги, но при быстром движении тело их приподнимается над почвой. В эволюции этого отряда ясно видна постоянно возрастающая приспособленность к водному образу жизни. Большинство крокодилов - полуводные обитатели пресноводных и солоноватых водоемов.
Большую часть суток они проводят в воде. Обычно крокодилы не плавают, а дрейфуют: голова удерживается горизонтально под самой поверхностью воды, ноздри и глаза выставлены на воздух, а тело располагается наклонно, опускаясь к хвосту (или даже почти вертикально). Крокодилы могут нырять, оставаясь под водой до двух часов. Утром и ближе к вечеру они выползают на прибрежные отмели - согреться в солнечных лучах.
Hаиболее благоприятная для жизнедеятельности температура тела у миссисипского аллигатора, например, составляет 32 - 35 градусов Цельсия, а температура выше 38 градусов для этого вида смертельна. Hижний порог активности - около 20 градусов.
Крокодилы, в частности аллигаторы, выкапывают норы. Они представляют собой тоннели длиной до шести метров, тянущиеся от водоема под корни деревьев, с камерой на конце. В эти норы животные скрываются в случае опасности или при падении температуры воздуха ниже температуры воды. В норах крокодилы проводят зиму. Hора обычно заполнена густой грязью.
Крокодилья территория распределена между взрослыми животными каждого пола на индивидуальные участки. Участки самцов и самок перекрываются. В период размножения крокодилы-самцы обходят свои владения, издавая по временам громкий рев. После ответного рева самки самец направляется к ней, проводит в ее пруду несколько суток, а затем переходит к другой самке, обитающей на его территории и ответившей на его рев. При вторжении на участок постороннего самца происходят жестокие драки, во время которых крокодилы нередко ломают друг другу челюсти.
Самки-крокодилицы, готовясь к откладке яиц, строят гнезда, представляющие собой холмики из вырванной травы. Диаметр холмика составляет около 1, 5 м, а высота - более 0, 5 м. Hа вершине холмика делается углубление, в которое самка и откладывает яйца. Отложив от 10 до 100 яиц величиной с куриные или гусиные и покрытые известковой скорлупой, самка накрывает гнездовую камеру травой. Часто одни и те же гнезда используются в течение многих лет. После откладки яиц самки остаются либо непосредственно около гнезда, защищая яйца от нападения хищников, либо уходят от гнезда, впрочем, не далее 100 - 150 м. Будучи еще внутри яиц, незадолго до вылупления детеныши-крокодильчики начинают издавать квакающие звуки. Услышав их, самка раскапывает гнездо, осторожно берет в рот яйца и помогает детенышам освободиться от скорлупы. Вылупившихся из яиц малышей самка переносит во рту в водоем. Hесколько месяцев она защищает молодых крокодилят от врагов, в том числе, и от других взрослых крокодилов. Молодые крокодилы остаются поблизости от своего гнезда в течение года двух, затем они начинают активно расселяться от мест своего выплода. Живут крокодилы почти столько же, сколько человек - 80 - 100 лет.
В последние годы истории о странных существах, обитающих в глухих районах Новгородской области, получают всё более широкое распространение. В эпоху развития портативных фото и видеокамер, СМИ, расширения географии активного туризма, стало всплывать всё больше информации о странных рептилиях, следах, звуках, которые фиксируют отдыхающие и местные жители в глухих лесах этого Северного, и плохо изученного региона России.
Так существуют ли крокодилы в Новгородской области и какими доказательствами располагают исследователи сегодня?
Исторические факты
Пытаясь найти следы происхождения ящеров, исследователи энтузиасты и журналисты, не раз обращались к архивным записям и историческим летописям. И наткнулись на огромное количество информации, связанной с таинственными ящерами, обитающими в этих краях в XV—XVII веке.
Английский дипломат, работавший в Новгороде в период с 1573 по 1591 год, и много путешествующий по Руси, в своих воспоминаниях писал — « Когда мы переехали через реку, на берегу ее лежал ядовитый мертвый крокодило-змей. Мои люди пронзили его копьями. При этом распространился такой ужасный запах, что я отравился и долго был болен»
А вот уже записки Австрийского дипломата Сигизмунда фон Герберштейна датируемые началом XVI века — « Эта область изобилует рощами и лесами, в которых живут страшные существа, которые называются гивоиты. В определенные дни люди очищают свой дом, ставят для этих существ еду и поклоняются им. На того, кто плохо накормит божество-змею, обрушатся беды и несчастья»
Интересное свидетельство было найдено в Псковской летописи 1582 года — «В том же году вышли лютые звери крокодилы из реки, и не давали прохода; людей много съели, и люди были в страхе и молились Богу по всей земле»
В легендах нашлись и более древние упоминания о страшных обитателях этих мест. Так, согласно приданиям, во времена древней Руси, Славяне проживающие на берегах здешних озёр приносили дары некому ящеру, который вылезал из воды. К этому существу относились с уважением и почтением, стараясь лишний раз не беспокоить.
Кроме письменных источников, найдено немало изображений таинственной рептилии. На сохранившихся рисунках, гербах, и знамёнах, относящихся к Средним векам и принадлежащих жителем Новгородской земли, изображено существо напоминающее варана, или иного крупного ящера.
Дикие дебри XXI века
Конечно, найдётся много скептиков, которые скажут, что никаких крокодилов в России быть не может, потому что этого не может быть никогда. Но что большинство из них знает о природе? Были ли они в Новгородских деревнях? Общались ли с местными жителями?
Почти всё население страны сегодня проживает в городах, в то время как места о которых мы тут говорим — совершенно дикие. Цивилизация ни просто туда не добралась, она оттуда уходит. Сёла вымирают, озёра заболачиваются, зарастают деревьями и кустарниками улицы бывших деревень, ведущие к ним дороги.
Значительные территории занимают труднопроходимые леса, болота. Большое количество озёр, соединённых между собой и болотами многочисленными протоками. За некоторыми из этих водоёмов исторически закрепилась дурная слава. Исследователи, изучавшие глубину здешних водоёмов с помощью современного оборудования подтверждают, что часть озёр расположена в геотектонических разломах, карстовых провалах. Встречаются озёра, имеющие верхнее дно в виде иловых отложений в несколько метров, а под ними скрываются разломы глубиной до 150-200 метров. В ряде случаев измерительные приборы и вовсе отправляли сигналы в бездну не получали ответа. Часть озёр и болот не замерзает даже в лютые зимние морозы.
Крокодилы в Новгородской области, свидетельства наших дней
Местные жители относятся к информации о рептилиях, населяющих водоёмы, как к свершившемуся факту. Они верят в существование этого хищника, предания о нём передавалось из поколение в поколения, а редкие случаи встречи не вызывают большого удивления и ажиотажа. Другое же дело туристы, которые столкнувшись с чем-то необычным тут же бегут рассказывать об этом местным. На что получают неожиданный ответ в стиле — «Ну да, тут такое бывает».
Немногочисленные жители сёл, отправляясь в лес иногда натыкаются на странные следы лап, похожие на след птицы, но большие и с пятью пальцами. Находят необычные борозды на сырой почве ведущие к водоёму. Самого же хищника, как правило видят не чётко, и в воде, а потому описать его подробно не могут. Называют примерные размеры ящера — около 2 метров.
Интересный случай в наши дни произошёл с группой Московских туристов, отправившихся на отдых, на одно из озёр Новгородской области.
Разбив лагерь, компания наслаждалась времяпрепровождением в живописной местности, вдали от цивилизации. Ранее они не слышали о странностях, происходивших в этих краях. Один из группы ребят ловил рыбу, то и дело вытягивая из озера небольших окуньков. В какой-то момент что-то крупной попалось на крючок и потянуло так, что рыбак чуть было сам не свалился в водоём. Однако он смог удержать удочку и начал что есть силы вытягивать трофей. В момент когда на поверхности мелькнула кожа трофея, состоящая из многочисленных пластинок, парень от неожиданности выронил из рук удочку, и та быстро улетела в озеро вслед за попавшимся на неё существом.
Результаты поисков
В основном Новгородскими ящерами интересуются криптозоологи, журналисты. Поисками рептилии занимались съёмочные группы НТВ, РЕН.ТВ, корреспонденты ряда печатных изданий. Они собрали свидетельства и показания местных жителей, искали следы. Однако самого крокодила так и не обнаружили. Зоологи же, изучая берега, нашли странные вырытые норы. По их мнению, в таких норах ящер может проводить зиму. Вывод о том, что Новгородский крокодил впадает в зимнюю спячку подобно медведю — не случаен. Известно что именно так себя ведёт один из северных подвидов Китайского аллигатора.
Живёт ли в Болотах Европейского севера России представитель Китайских аллигаторов, или какой-то ранее не исследованный вид, пока не известно. Не доказан даже сам факт его существования. По мнению исследователей, если эта популяция и существует, то она весьма немногочисленна, и найти живого представителя данных рептилий крайне сложно, учитывая площадь и труднопроходимость местности.
Понравилась публикация, нажмите палец вверх.
Подписывайтесь на канал, у нас ещё много интересной и полезной информации.
Известно, что еще в IX–X вв. новгородские славяне поклонялись загадочному богу-ящеру в образе «крокодила» , который «преобразуяся во образ лютого зверя коркодила и залегаша в той реце Волхове водный путь. И непоклоняющихся ему овых пожираше, овых изверзая потопляше» . Образ речного ящера многократно встречается среди памятников культуры и археологии новгородско-псковских земель.
Австрийский посол С. Герберштейн упоминает в своих «Записках о Московии» (1-я пол. XVI в.) , что видел в Литве «идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц, с черным и жирным телом, имеющих не более трех пядей (60–75 см) в длину и называемых гивоитами. В положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом всем семейством поклоняются им, выползающим к поставленной пище» .
А вот еще одна запись того времени. Она сделана агентом английской торговой компании Джеромом Горсеем. В 1589 году он в очередной раз ехал в Россию и по пути в Польшу стал свидетелем невероятного: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь, что чудесно поправился» .
Дело о неведомом «крокодиле» , вошедшем в историю под именем «арзамасский монструз» , хранилось в архиве города Арзамаса. Вот краткая выдержка из этого документа: «Лета 1719 июня 4 дня. Была в уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность погибли.. . И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно. И, помня Указ Божьей милостью Государя нашего Всероссийского Петра Алексеевича от лета 1718 о Куншткаморе и сбору для ся диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и разных чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином» . Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. Согласно описанию, монстр, упавший с неба, имел четыре короткие лапы и огромную пасть, полную острых зубов. Выходит, в ту пору где-то в российских лесах еще оставались таинственные «крокодилы» , упоминавшиеся в новгородской хронике XVI века. Еще раз восточноевропейского «крокодила» видели в 1871 г. : по сообщению виленских газет, в городе Тельши (ныне Тельшяй, Литва) , на берегу озера Мастис, «вблизи бани мещанина Мончинского, вода выбросила его еще живого» .
О каком животном во всех этих случаях может идти речь? Скорее всего, об исполинской саламандре. К такому выводу пришел писатель-зоолог Владимир Динец, а независимо от него и некоторые другие исследователи. Есть все основания полагать, что «ящеры» благополучно дожили до наших дней, ведя ночной образ жизни и избегая человека, тем более что условия для их обитания сохранились, например непроходимые болота на границе Псковской и Новгородской областей. Их площадь составляет более 200 тыс. га. Зима «крокодилам» не страшна – как и все отечественные гады, они, скорее всего, в холодное время года впадают в спячку. Зато главные условия для жизни – защищенный ареал обитания, наличие пищи и отсутствие естественных врагов – налицо. А раз так, то в один прекрасный день ящеры вдруг снова выползут на свет божий «изыдоша коркодили лютии звери из реки. »
Старинный русский лубок (1760-е гг. ) "Битва Бабы-Яги с коркодилом". "Коркодил" изображен как некто с человеческой головой и длинной бородой, правда, в чешуе и с длинным хвостом:
Если открыть 30-й том Полного собрания русских летописей, там под 1582 годом можно найти удивительную запись: “В лето изыдоша коркодилы лютии звери из реки и путь затворига, людей много поядаша, и ужасошася людие и молиша Бога по всей земле; и паки спряташася, а иных избиша. Того же году представися царевич Иван Иванович, в Слободе, декабря в . 14 день”.
Что это за “коркодилы” (крокодилы?) вышли из реки и напали на людей? Ведь дело происходило под Новгородом. Может, летописец преувеличил для “красного словца”? Но вот еще одна запись того времени. Она сделана агентом Английской торговой компании Джеромом Гарсеем. В 1589 году он в очередной раз ехал в Россию и в Польше стал свидетелем невероятного. Он пишет: “Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь, что чудесно поправился. ”
Нечто напоминающее крокодилов встречается и в воспоминаниях ватиканского посла в России австрийца Сигизмунда Герберштейна, приезжавшего в нашу страну в 1517 и 1526 годах. Вот его слова: “Эта область изобилует рощами и лесами, в которых можно наблюдать страшные явления. Именно там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими ногами наподобие ящериц, с черным и жирным телом. с каким-то страхом благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище”.
Может, нечто подобное водилось когда-то и на Русской земле? Хочется верить, что однажды криптозоологи заинтересуются легендами о “русских крокодилах”. Ведь уже не раз, проверяя подобные слухи, они убеждались, что народные предания не возникают на пустом месте.
“Неведомый крокодил”, получивший на этот раз имя “Арзамасский монструз”, вновь объявился в России в начале XVIII века. Свидетельство об этом странном событии было обнаружено в архиве города Арзамаса. Вот краткая выдержка из найденного документа:
“Лета 1719 июня 4 дня. Была в уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность погибли. И упал с неба змий. Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно. И, помня Указ Божьей милостью Государя нашего Всероссийского Петра Алексеевича от лета 1718 о Куншткаморе и сбору дня ея диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и разных чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином. ”
Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. К сожалению, “посылка”, очевидно, не дошла до Петербургского музея. Природа “Арзамасского монструза” осталась неразгаданной. Может, смерч занес из далеких стран настоящего крокодила? Ведь, согласно описанию, монстр, упавший с неба, имел четыре короткие лапы и огромную пасть, полную острых зубов. Или где-то в густых тогда еще российских лесах оставались таинственные крокодилы, упоминавшиеся в новгородской хронике XVI века? А может, живы они где-нибудь еще и сейчас? Ведь до сих пор из уст в уста передаются рассказы о загадочных существах, обитающих в некоторых российских озерах.
Я раньше читал об этом, но особенно этому не доверяю.
Хммм. "Семрч принёс крокодила. " Может быть.
Свидетельство Герберштейна лично меня наводит на мысль о каких-то крупных саламандрах.
Крупных саламандрах? Но гигантская саламандра обитает лишь в Японии
Нет, это не гигантская, которая живет только в холодных ручьях. Может, какой-то недавно вымерший вид.
Ну ОЧЕНЬ сомневаюсь. Уж, скорее крокодил.
Отредактировано Доктор Кто (23 August 2008 13:49:06)
Холодоустойчивые крокодилы? Может, вероятнее крупная ящерица?
А может упала змея, а потом наплели про неё такое.
“Эта область изобилует рощами и лесами, в которых можно наблюдать страшные явления. Именно там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими ногами наподобие ящериц, с черным и жирным телом. с каким-то страхом благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище”.
Эти существа могут быть и небольшими
Это не крокодилы, скорее всего, в современном смысле.
Видимо, какие-то крупные рептилии жили в те времена в тех местах.
Если верить летописям и свидетельствам, конечно.
Говорят в Москве-реке крокоидил иногда встречаются.
Слышал, в Припяти рыбаки поймали рыбу с человеческими ногами. По запаху установили, что ноги - мужские.
Водились ли под Москвой крокодилы?
В 1635 году посетивший Египет, Василий Гагара,впервые увидев опасных рептилий, с изумлением писал: «Зверь, имянуем коркодил, а живет в реке… а голова у него, что у сома, а ноги аки у человека…» Но когда записи об этом звере прочитали в Москве, нашлись при дворе царя Михаила Романова люди, которые утверждали, что подобных тварей много раз видели в озерах и реках неподалеку от Первопрестольной.
О встречах с подобным существом рассказывали охотники и рыбаки в начале прошлого века. Происходило это в болотах между рекой Ялма и озером Дубовое, на юго-востоке от Шатуры. Одни видели неизвестную тварь живьем, другие — следы на почве, третьи встречали остатки ее трапезы. Свидетели сходились во мнении, что чудовище напоминает крокодила.
Любительская экспедиция, которая в конце шестидесятых годов позапрошлого века отправилась на поиски таинственного зверя, ничего существенного не обнаружила. Хотя по ночам со стороны болота доносились непонятные звуки. Ни взлет вспугнутой птицы, ни выход болотных газов, ни возня крупных животных в зарослях не были похожи на те звуки.
И хотя в итоге поиски оказались безрезультатными, точку на «русских крокодилах» ставить еще рано.
Накануне Первой мировой войны из Москвы в Клин стал наведываться отставной чиновник по фамилии Морозов. Посещал он село Спас-Коркодино, бродил по окрестным лесам,в одиночку отправлялся на лодке в плаванье по рекам Сестра и Лутосня.И, наконец, ошарашил честной мир: объявил, что в реках Сестра и Лутосня водятся крокодилы. Мало того, заявление подтвердил неоспоримым фактом —предъявил изумленной общественности мертвого крокодильчика.
А в заготовленном для прессы очерке разъяснил, что село Спас-Крокодино на самом деле называлось Спас-Крокодильное, поскольку в старину в окрестных водоемах там обитало много страшных рептилий.
Непонятно, почему падкая на сенсацию пресса не откликнулась на заявление господина Морозова.Ни одна газета даже строчку о замечательном открытии не поставила.
Возмущенный исследователь снова отправился на берега реки Сестра и там, в присутствии нескольких свидетелей, извлек из камышовых зарослей еще одного дохлого крокодильчика.
А пресса все равно оставалась равнодушной. Тогда Морозов ринулся к научным светилам. Некий приват-доцент осмотрел двух крокодильчиков и, уронив пенсне,воскликнул: «Gavialis gangeticus! Но как гангские гавиалы оказались в Подмосковье. »
Разоблачение, как и попытка сотворить сенсацию, особого шума не наделала. Обиженный на прессу и на весь научный мир, Морозов забрал у неблагодарного приват-доцента своих гавиалов, завернул их в газетку и отправился на Сухаревку. Там и сбыл заморских рептилий по приличной цене.
А как же название села в Клинском районе? Ведь в его наименовании есть экзотическое для Руси слово «крокодил»? Ответ на это можно найти в «Топонимическом словаре» Московской области: «В 1671 году село перешло во владение князя Федора Михайловича Коркодинова, но, начиная с 1677 года и до конца XVIII века,оно неоднократно переходит из рук в руки…
Название села в различных источниках писалось по-разному: 1852 г. — Спас-Крокодим, 1862 г. —Спас-Кородил (Крокодильское), 1886 г. — Спас-Коркодин, 1912 г. —Спас-Крокодильный. Причины такового значительного разнобоя нетрудно понять, так как имя владельца села Коркода было редкостным и трудным для русского произношения, хотя род князей Коркодиновых был довольно древним и известным».
Идея - а может ,,коркодилом,, славяне раньше называли щуку? А потом так стали называть рептилию ?
Отредактировано Юра (23 August 2008 16:48:47)
это так. в тему российских крокодилов нашел когда-то. особенно улыбнуло восклицание "Gavialus gangeticus!"
Идея - а может ,,коркодилом,, славяне раньше называли щуку? А потом так стали называть рептилию ?
так коркодил это же вроде испорченное крокодил, греческое крокодилос ("галечный червь" или "каменный червь")
Я ещё слышал что в московской канализации живут аллигаторы. Это правда? Они там выживают?
Ну, то что в Нью-Йорке в канализации живут крокодилы - это городская легенда. А вот в Москве, я слышал что из канализации выловили аллигатора, который сбежал от одного любителя животных, который содрежал у себя на даче несколько аллигаторов.
да не это по-моему из разряда "городских легенд", может пару раз спущенных в унитаз крокодильчиков и находили, но жить постоянно они там не смогут.
Я как-то в искуственном и жутко загрязнённом пруду в Грузии увидел маленького аллигатора, чуть в воду не полез. Но аллигатор оказался щукой. Интересно, как она там выжила и вообще как попала?
икру могли птицы на лапах принести, а может выпустил кто. а вот как в условиях дефицита кислорода и без нормальной пищи жила - наверно жить сильно хотела. другой рыбы в пруду не было?
Наверняка была, я не рассмотрел - было куча водорослей и корка льда ещё не полностью растаяла.
Как я и говорил, это городская легенда
Ящер — в славянской мифологии инфернальное рептилиеподобное чудовище, связанное с водной стихией. Являлся антагонистом солярных божеств, что отразилось в легенде о поглощении солнца.
Ящер - 1) Сакральный образ хозяина речных вод; 2) символ осёдлого земледелия; 3) символ вооруженных отрядов осёдлых земледельцев.("Словарь славянской мифологии: происхождение славянской мифологии и этноса", Мирочников Л.Т.)
Этимология позволяет предположить, что Ящер почитался за предка некоторых славянских племен (ср. пращур).
Вероятно последнее неверно. Слово пра-щур состоит из двух компонентов: пра (перед) и щур (чур) - Чур (Щур) - в славянской мифологии бог-покровитель рода, охранитель границ его владении (М.Б. Ладыгин, О.М. Ладыгина Краткий мифологический словарь - М.: Издательство НОУ "Полярная звезда", 2003.). Славяне почитали силу - мощь предков. Мощь непосредственно связана со словом "мощи" - кости предков.
По другой версии имя Ящер означает "Змей". [1]. Иногда отождествляется со славянским богом Йеша.
Академик Рыбаков Б. А. в «Язычестве древней Руси» пишет: «…славянский Ящер, женившийся на утопленной девушке, соответствует Аиду, богу подземного мира, супругу Персефоны. А жертва приносилась не самим этим силам сезонного действия, а постоянно существующему повелителю всех подземно-подводных сил, содействующих плодородию, т. е. Ящеру, Аиду, Посейдону».
Святилища Ящера располагались, естественно, на болотах, берегах озер и рек. Главное капище помещалось недалеко от Новгорода, в том месте, где из озера Ильмень вытекает река Волхов. Древнерусский летописец называет Ящера "князем Волхова". Он-де "перекрывал в той реке Волхове водный путь. И не поклоняющихся ему иных пожирал, иных потоплял. Поэтому люди, тогда несведущие, сущим богом окаянного того называли". В качестве жертв Ящеру кидали в воду черных кур, а также молодых девушек. [2]
В восточнославянском обрядовом фольклоре (календарных песнях белорусов, русских обрядовых заговорах)образ всемогущего Ящера представляется в двух функциональных направлениях - вредоносности по отношению к крупному рогатому скоту и лошадям (т.е. к степным скотоводам) и символа земледельческого богатства. Уникальны представления о Ящере, зафиксированные на территории Западной Белоруссии, в которых Ящер выбирает девушек для замужества, сидя в золотом кресле. (Песнi народных свят i абрадау/Укладанне Н.С. Гiлевiча. Мн., 1974.)
Представления о священном образе Ящера черезвычайно архаичны, и традиция их хранения охватывает миллионы лет. На самом раннем этапе образ Ящера выступает с функциями защитника и хранителя водной экологии.
Следующий этап в развитии представлений о Ящере связан с земледелием. Об этом говорят предания, сохранившиеся в мифах об аргонавтах и известиях древнегреческих писателей. Аргонавт Ясон сначала оказывается в Ливии, где дракон Тритон у Тритонского озера оказывает помощь аргонавтам и дарит на память Ясону ком земли. Приплывая из Ливии в Колхиду (на Кавказ), он снова встречается с драконом. Здесь он вынужден пахать на волах землю и сажать в борозду зубы фивского Дракона, из которых скоро вырастают могучие воины. Значит ко времени плавания аргонавтов между земледельческими центрами в Ливии, Беотии(Фивы) и Колхиде уже существовало морское судоходство. Археологические находки изображений Дракона, обнаруженные ростовскими археологами на Дону, дополняют локализацию этого культа и в древней Меотиде, населённой славянами.
В уникальных калядных песнях белорусов Ящер (в которого у славян трансформировался образ Крокодила)представлялся в качестве покровителя девушек, собирающихся замуж, и восседал на почетном месте в золотом кресле. В действиях песенного Ящера просматриваются функции служителя святилища, который совершает набор девушек в своё святилище. Прежде чем выйти замуж, девушки должны были пройти пяти-шестилетний срок своего посвятительства в разряд взрослых в святилище этого жреца и преобрести право на замужество. Поэтому девушки вначале чествуют Ящера и отдают ему свои символы готовности выйти замуж - венки.
Образ Крокодила (Ящера) сохранялся в мужских группах матриархальных общин, которые почти ежедневно вели охоту на лесных зверей и рыбачили в реках и озёрах и каждый раз должны были приносить жертвоприношения хозяевам лесов и рек, в том числе и Крокодилу.("Словарь славянской мифологии: происхождение славянской мифологии и этноса", Мирочников Л.Т.)
Кажется, академик Рыбаков в свое время считал, что прототипом Ящера являются крокодилы, живущие в древности на территории Руси.
Про Россию – родину слонов даже не смешно. Но вот насчёт родины крокодилов всё не так однозначно. Вполне достоверные письменные источники позволяют утверждать, что едва ли не до конца XIX века на западе нашей страны крокодилы водились. Не сказать что повсеместно, но всё же, как говорится, были замечены.
Читаем знаменитые записки англичанина Джерома Горсея, датируемые концом XVI века. В 1589 году он очередной раз едет на Русь. Надо учитывать, что 100% иностранцев, посещающих Русь, да и Россию позже, были не только купцами или послами по документам, но и иностранными агентами. Шпионами, попросту говоря. Либо папского престола, либо какого-либо европейского монарха. И их записки – это своеобразные донесения в центр. Так вот что пишет этот Горсей. (Цитирую по: Джером Горсей. Записки о России. XVI – начало XVII в. М.: издательство МГУ, 1990.)
«Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мёртвый крокодил, crocodileserpent, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь мне, иноземцу, что чудесно поправился».
То есть в районе современной Белоруссии, в западной Руси, этот опытный агент, высокопоставленный работник английской торговой компании, который уже не раз ездил в Россию и хорошо знал местность, обнаруживает неведомое животное.
Далее возьмём заметки ещё более авторитетного в исторической науке человека, тоже профессионального шпиона, Сигизмунда фон Герберштейна, австрийского и папского посланника. Он был в России дважды. Раньше Горсея. В 1517 и 1526 годах. Его аналитический обзор «Записки о Московитских делах» считается многими учёными вполне достоверным. Вот что он там пишет, опять же о регионе западной Руси.
«Эта область изобилует рощами и лесами, в которых можно наблюдать страшные явления. , имеющих не более трёх пядей в длину и называемых гивоитами (Givuoites). В положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом со всем семейством благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище. Несчастья приписывают тому, что божество-змея было плохо накормлено».
(Цитирую по: Герберштейн Сигизмунд. «Записки о Московитских делах». СПб, 1908.)
Три пяди – это примерно 60–70 сантиметров. «Пенаты», упоминаемые Герберштейном, это божества, покровители домашнего очага древних римлян, это всякому образованному человеку, воспитанному на греко-римской мифологии, было тогда понятно.
Что мы имеем, прочитав эти отчёты двух иностранных агентов о путешествии на Русь? В XVI веке на западе страны обитали непонятные существа, похожие на современных крокодилов или огромных ящериц-варанов. Фантастика? Вряд ли.
«Людей много поядоша»
А что же писали у нас в те годы об этих неведомых животных?
Если открыть «Полное собрание русских летописей», там в разделе Псковских летописей под 1582 годом можно найти удивительную запись: «В лето 7090 (1582) изыдоша коркодили лютии звери из реки и путь затвориша, людей много поядоша, и ужасошася людие и молиша Бога по всей земли; и паки спряташася, а иных избиша. Того же году преставися царевич Иван Иванович, в Слободе, ноября в 14 день».
Всемирное антидопинговое агентство (WADA) объяснило свою позицию по ситуации, возникшей на чемпионате мира по шашкам, где организаторам пришлось убрать российский триколор прямо во время партии между россиянкой Тамарой Тансыккужиной и полькой Натальей Садовской.
То есть опять западная Русь, опять неведомые «коркодилы», только они уже не ручные, «домашние божества», а злобные хищники, нападавшие на людей!
Авторитетнейший русский учёный, академик АН СССР, а потом и Российской академии наук, историк Борис Рыбаков твёрдо был уверен в существовании в древности крокодилов на территории Руси. Он приводит ещё один летописный пример. Тоже из тех же мест.
В Мазуринском летописце есть удивительная история превращения Волха (Волхва, Волхова), сына князя Словена, основателя города Словенеска, ныне Великого Новгорода. Так, князь называет одну реку, впадающую в озеро Ильмень, именем своей жены Шелони, а другую, вытекающую из озера и позже впадающую обратно, Волховом, в честь сына. Который становится оборотнем.
«Болший сын оного князя Словена Волхов бесоугодный и чародей лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищрениями и мечты творя и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодела, и залегаше в той реце Волхове водный путь и непокланяющихся ему овых пожираше, овых извергая потопляше; сего же ради люди, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицаху и Грома его, или Перуна, нарекоша».
По смерти Волхва он «со многим плачем от невеглас ту погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним вельми высоку, яко есть поганым. И по трех днех окаянного того тризнища просядеся земля и пожре мерзкое тело коркоделово, и могила его просыпася над ним купно во дно адово, иже и доныне, якоже поведают, знак ямы твоя стоит не наполняяся». Опять «коркодел»! Причём на реке Волхов. Тот же район. Понятно, что это красочная легенда и метафора. Но… само понятие… Читаешь эти ошеломляющие сведения, начинаешь задумываться, а может, тогдашние русские люди что-то путали?! Откуда, вообще, непонятное слово «коркодил», крокодил?! Что они под ним подразумевали?
Мы имеем дело с ожившими ископаемыми?
Русские люди отлично знали, о чём говорили. Надо понимать, что довольно значительное число русских паломников посещали святые места Израиля, Египта и Сирии и уж конечно видели настоящих крокодилов. И называя хищных тварей, появившихся под Псковом, «коркодилами», предки прекрасно отдавали себе отчёт, о чём они говорят. Как пишет крупнейший исследователь славянского язычества академик Б.А. Рыбаков в своей книге «Язычество Древней Руси», ещё в IV–Х веках новгородские славяне поклонялись загадочному богу-ящеру в образе «каркодила».
«Отголоски архаичного культа ящера сохранились в Новгороде, где святилищу Перуна, созданному Добрыней в 983 году, предшествовало святилище какого-то «коркодила».
Образ ящера многократно встречается среди памятников культуры и археологии Новгородских и Псковских земель. Полно изображений этого зверя на различных бытовых предметах того времени – бляхах, чашах, оружии. Академик Рыбаков считает, что факт существования «русского крокодила» не вызывает сомнений, поскольку они оставили свои следы в топонимах многих рек и озёр Северо-Запада России. Река Ящер, озеро Ящино, населённые пункты Ящера, Малая Ящера, а недалеко от Клина был даже Спасо-Крокодильный монастырь! Ныне это село Спас-Крокодилино.
Постепенно приближаемся к нашему времени. Вот документ совсем официальный, правда, уже из центральной России. Он содержится в архивах города Арзамаса:
«Лета 1719 июня 4 дня в уезде буря великая, и смерчь, и град, и многие скоты и всякая живность погибли. И упал с неба змий, Божиим гневом опаленный, и смердел отвратительно. И помня Указ Божией милостью Государя нашего Всероссийского Петра Алексеевича от лета 1718 Куншткамере и сбору для ея диковин разных, монструзов и уродов всяких, каменьев небесных и прочих чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином. »
Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. Согласно описанию, зловонный монстр, упавший с неба, имел короткие лапы и огромную пасть, полную острых зубов. То есть, по описанию, типичный гивиот, увиденный за 200 лет до этого Герберштейном, и воняет так же пакостно, как «коркодил», описанный Горсеем!
Теперь посмотрим на эту проблему глазами современной науки. По описанию, нынешние специалисты относят животное не к крокодилам, а скорее к ихтиостегам. Ихтиостега – род ранних тетрапод, живший около 367–362,5 млн лет назад и представлявший собой первое промежуточное звено между рыбами и амфибиями. Ихтиостеги могут считаться переходными формами между кистепёрыми рыбами и наземными позвоночными. У ихтиостег были ноги, но их конечности, возможно, не использовались для ходьбы. Ихтиостеги имели хвостовой плавник и некоторые органы чувств, функционировавшие только в воде. Тело их было покрыто мелкими чешуйками.
Действительно, ихтиостеги очень похожи на крокодила. Но они вымерли много миллионов лет назад. Так неужели отдельные особи жили ещё каких-то 150–300 лет назад и наводили ужас на наших предков? Вполне. Вспомните, что другое кистепёрое существо, которое считали вымершим много миллионов лет назад, латимерию, выловили первый раз только в 1938 году в реке Чалумна при впадении в Индийский океан. Это была сенсация, потому что считалось невозможным встретить живого ровесника динозавра, причём известного только по окаменевшим останкам.
Удивительно, но последние сведения о «северных крокодилах» датируются уж совсем недавним временем. Во второй половине XIX века при описи утвари одной из церквей в Белоруссии встретился такой формуляр: «Как вскрыли мы погребок церковный, так увидели шкилеты, древние очень, потому что уже не жёлтые были, а белые-белые. Один шкилет как будто мужчины, только росту огромного, другой – некий звериный, яко крокодилец. Лежали рядышком, а меж ними много кралей рассыпано». Минские краеведы считают, что последнее животное поймали в районе Татарских болот – вот опять болото, в 1885 году! И его чучело долгое время украшало зоологический кабинет Минского реального училища. И сгинуло только в неразберихе Гражданской войны начала ХХ века. Сейчас в районе Татарских болот, это центр города, стоит Дворец спорта. А по описанию это те же «гивоиты». Чёрного цвета, до метра и очень свирепые.
Могли эти животные сохраниться сейчас? Большинство исследователей этого вопроса, криптозоологов, отвечают утвердительно.
Читайте также: