Что означает на новый лад
Поэзия баснописца Крылова отличалась обилием разговорных слов и просторечий. В настоящем разделе мы обратим внимание и приведём лишь некоторые примеры со словами, которые в той или иной форме далее использовались и другими поэтами.
Вот, море кругом обежавши,
Высунув язык, мордку поднявши,
Прибежал бесенок задыхаясь,
Весь мокрёшенок, лапкой утираясь,
Мысля: дело с Балдою СЛАДИТ.
Просторечие сладить означает:
Меня просили СЛАДИТЬ это дело.
[417]
Протекло семь дней: ДЕЛО СЛАДИЛОСЬ.
Отец празднует свадьбу дочери.
За столом шумят гости званые.
1) устроиться, удаваться, упорядочиться осуществиться, сделаться, изготовиться, соорудиться, срядиться (50,51);
2) прийти к соглашению, договориться или к согласованности в движениях, действиях, наладиться, уладиться, сработаться, сыграться (50);
3) договориться о чем-л., прийти к какому-л. соглашению, поладить, поладиться, согласиться, столковаться, сговориться, сторговаться, ударить по рукам, уговориться, найти общий язык, условиться. (49,50).
Мать с ухватами не СЛАДИТСЯ…
Однако, употребление в данном контексте глагола сладится стилистически неточно. Правильнее было использовать глагол сладить:
Я из Москвы надолго убежал:
С милицией я ЛАДИТЬ
Не в сноровке…
Где силой взять нельзя, там НАДОБНА ухватка.
Хозяин бился с ней близ году:
То выпарит, то ей проветриться дает;
Но чем ту Бочку ни нальет,
А винный дух всё вон НЕЙДЕТ…
Также этот глагол находим и в произведениях Пушкина:
Заметим, что употребление ласкательного имени Олинька, вместо Оленька было связано со старой нормой грамматики (112).
Блеснул мороз. И рады мы
Проказам матушки зимы.
Не радо ей лишь сердце Тани.
НЕЙДЁТ она зимУ встречать…
Там же, строфа XXX.
Они сидят. Слова НЕЙДУТ.
Там же. Восьмая глава, строфа XXII.
Здесь обратим внимание ещё и на архаичную орфографию вихорь, применявшуюся вместо современной вихрь. К другим примерам архаичной орфографии в существительных мы ещё вернёмся.
Ах, странно так я создан небесами,
Таков мой рок,
Что хлеб полей, возделанных рабами,
НЕЙДЕТ мне впрок!
Некрасов.
Глагол находим ещё у русского поэта
- Мне замуж, батюшка, НЕЙТИ,
-Чуть слышно Саша отвечала.
Никитин.
Что в дружбе все они едва ль не ОДИНАКИ…
По свидетельству Виноградова (274), в Академическом словаре русского языка 1847 года прилагательное одинакий, означавшее ранее то же, что и одинокий, получило самостоятельное значение, которое «определяется так:
«1) Имеющий один и тот же вид с другим; схожий, подобный;
Это прилагательное, как и одинокий было признано общелитературным. В настоящее время одинакий является архаизмом, которое можно встретить и как просторечие, литературным синонимом которого является одинаковый.
Имея общий дом и общую контору,
Какие-то честные ТОРГАШИ
Наторговали денег гору;
Окончили торги и делят бврыши.
Он — процентщик , он — ТОРГАШ,
Не уйдешь его капкана,
Неизбежно дань отдашь!
Просторечие процентщик мы пока оставим без внимания и вернёмся к нему при рассмотрении просторечий, использованных в поэзии Некрасова.
Ты шуми, певунный Волохов, шуми,
Разбуди Садко с Буслаем НА-ТОРГАШ!
ОТКОЛЕ и др. подобные наречия
Просторечие-наречие отколе, то же, что отколь и откуда (50).
В стихотворении Ивана Дмитриева ранее было использовано подобное отколе просторечие доколе, которое означает до каких пор, долго ли, как долго (49,51):
И славен буду я, ДОКОЛЬ в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Но благолепной пеленою
Земля лежит убелена,
ДОКОЛЕ мутною волною
Не размятежится весна.
Не поймет никто,
ОТКОЛЬ гуд идет:
……………………
Что же делать нам
Всем ТЕПЕРИЧА?
[424]
И оттуда бьют,
И ОТСЕЛЬ палят.
А звоньба-то Брани его, стыди; а он, ДОКОЛЕ дышит ОТКОЛЬ? —
Запястьица!
А учёба-то ОТКОЛЬ? — Заклятьице!
Примеры с использованием просторечия откудова находим у Грибоедова и Некрасова:
Да кто? ОТКУДОВА?
Там же. Действие II. Явление 7. Скалозуб.
Дай протереть глаза; ОТКУДОВА? приятель.
Там же. Действие IV. Явление 4. Репетилов.
Навстречу та колясочка
И барин в ней: " ОТКУДОВА
Бревно такое славное
Везешь ты, мужичок. "
Там же. Раздел 2
ДОКОЛЕ, Господи, ДОКОЛЕ
Мне слышать эхо древних лет:
Ни мельниц тех, ни колоколен
Давным-давно на свете нет.
УЖЛИ др. подобные просторечные частицы
УЖЛИ с ума сошел?
Там же. Действие III. Явление 14.
"УЖЛИ сударыня!!" - забормотал мне кто-то.
Там же. Явление 22. Чацкий.
Ах! Софья! НЕУЖЛИ Молчалин избран ей!
Там же. Явление 3. Чацкий.
Устаревшая частица ужель, её полная форма ужели и форма неужли вышли из употребления, вместе с тем в современном литературном языке осталось родственная и производная от ужели служебная частица неужели.
УЖЕЛЬ и вправду наконец
Увял, увял ее венец?
УЖЕЛЬ и впрямь и в самом деле
Без элегических затей
Весна моих промчалась дней
(Что я шутя твердил ДОСЕЛЕ)?
И ей УЖЕЛЬ возврата нет?
Здесь, кроме ужель, обратим внимание ещё и на просторечные наречия впрямь и доселе, к рассмотрению которых мы ещё вернёмся в разделе о разговорной стилистике в поэзии Пушкина.
Наряду с усечённой формой ужель Пушкин использовал и более полдную форму ужели:
[427]
"УЖЕЛИ, — думает Евгений, -
УЖЕЛЬ она? Но точно. Нет.
Там же. Глава VIII. Строфа XVII.
Недаром — нет! — промчалась четверть века!
Не сетуйте: таков судьбы закон;
Возвышенный твой Сан, льстецы твои и злато
От смерти не спасут! УЖЕЛЬ ты не видал,
Сколь часто гром огнекрылатый
Разит чело высоких скал.
Как вас зовут? УЖЕЛЬ поэтом?
Итак,кроме указанных в современных словарях русского языка просторечий и диалектных частиц ужель и ужели (49,50,51,58,97), в более ранней поэзии XIX века Крылова и Грибоедова отмечались и аналогичные им устаревшие просторечные формы ужли и неужли (см. раздел II).
Частица ужель и её полная форма ужели, использованные Пушкиным и Лермонтовым, также устарели, и в словарном запасе современного литературного русского языка осталась только служебная частица неужели.
Это слово является устаревшим областным диалектизмом(36,49).
В Словаре Ушакова (1935-1940) читаем:
И плотно так он треснулся на царство,
Что ХОДЕНЁМ пошло трясинно государство…
Ходит ДЕНЁМ
Пол бревенчатый.
Древние приметы – на новый лад. Что делать, если в приметы верится и предстоит переезд в новый дом, или в офис, в кабинет, а кошки или кота – нет? И завести домашнее животное и ухаживать за ним – нет условий и нет возможности.
Древние приметы – на новый лад. Что делать, если в приметы верится и предстоит переезд в новый дом, или в офис, в кабинет, а кошки или кота – нет? И завести домашнее животное и ухаживать за ним – нет условий и нет возможности.
Не следует брать для этой цели чью-то кошку: можно чужой негатив в свою судьбу притянуть. Лучше всего приобщить к этому действу котёнка - котята ещё такие неиспорченные! Взрослые особи, особенно если в прежнем доме или на прежнем месте не всё было сладко и гладко, своим характером, привычками и желаниями могут внести разлад в атмосферу.
Что можно сделать:
2. Необязательно хвост должен быть поднят вверх, как у этой игрушки. Но важная деталь, когда кот держит, что называется, хвост трубой, то он показывает: рад видеть , говорят и пишут специалисты по кошкам. Если кот поворачивается задом к своему хозяину и поднимает хвост, то это означает выражение полного доверия. Ну, уж если кошка рада, то хозяин или хозяйка тем более найдут чему радоваться. Хвост трубой также означает, что кошка чувствует себя победительницей.
4. Чтобы кошка буквально первой вошла в дом/офис, можно запустить Робо-Кошку. Или просто заводного котёнка.
Добрая предновогодняя история…
— Арсен, ну, не уходи, пожалуйста, — выразительные тёмные глаза смотрели на него с мольбой и надеждой.
— Ну, баба Люся, не могу я остаться, — надевая вязаную шапочку и протягивая руку к вешалке, проговорил Арсений. — Ну, честное слово! Вот сегодня — никак!
И для убедительности он провёл тыльной стороной ладони по шее, изображая разрез ножа. Наташка как увидит — она сразу возьмёт мачете и… И он снова повторил свой жест, подкрепляя его соответствующей гримасой.
— Помнишь, ты сама мне про эти короткие изогнутые мечи рассказывала? — надевая куртку, спросил Арсений.
— Помню, — вздохнув, ответила баба Люся, — и про мачете помню, и про ятаганы, я много тебе чего в детстве рассказывала.
И, помолчав, добавила:
— Может, всё-таки останешься? Хотя бы ненадолго? А там, — она махнула рукой в сторону входной двери, — иди куда хочешь. Хоть один, хоть с Наташкой своей, хоть с друзьями. А, Арсен? — и старушка опять принялась уговаривать парня.
Арсений просто обожал, когда его называли вот так — Арсен. Во что только порой не превращали его имя! Мама, несмотря на то, что он уже давно вырос, продолжала звать его Арсюшей, любимая девушка обращалась к нему не иначе, как Сенчик, друг детства — он же бывший одноклассник Мишка Скворцов — тот вообще сократил его имя до трёх букв и кроме как Арс его с самого детства не называл.
Но никто и никогда его не звал так, как баба Люся. Да и её саму звали совсем не Люсей, а Люсине Багратовной. Её родиной была солнечная Армения, а в самой Люсине смешались армянские, еврейские и, Бог его ведает, какие ещё корни и гены.
Среди множества предков по материнской (да и по отцовской тоже!) линии кого только не было, так что сама Люсине Багратовна чистокровной армянкой себя внутри не считала. Тем более что после замужества она фактически не покидала пределов России. Да и говорила она уже давно без акцента, который по молодости выдавал её южное происхождение.
— Арсен, дорогой, — Люсине Багратовна вцепилась в подол его новой куртки, как в последнюю надежду, — ну, тогда хотя бы час, прошу тебя. Может, он за час угомонится и тогда…
В этот момент, словно в доказательство её слов, из маленькой комнаты послышался то ли тихий плач, то ли ноющие придыхания, перемежающиеся со шмыганьем. Арсений заколебался и убрал руку с ручки входной двери, за которую было взялся. Люсине Багратовна обрадовано переместила руки с подола куртки на рукав Арсениевой куртки и, подмигнув, посулила:
— А я тебя своим киселём угощу, как раз таким, какой ты любишь. Ну, час всего прошу, а?
Арсений посмотрел на дверь, всхлипы из-за которой стали громче, потом перевёл взгляд на страдальческое лицо Люсине Багратовны и, вздохнув, сдался:
— Ну, ладно. Час побуду. Но не больше! — постарался он вложить как можно больше твёрдости в последние слова.
И он снова начал раздеваться, а Люсине Багратовна, словно боясь, что Арсений сейчас передумает, стала помогать ему снимать куртку, шарф и даже шапочку.
— Тащи свой кисель, раз обещала, баб Люсь, — и он прошёл в комнату.
Димка сидел на койке и размазывал кулачками слёзы по раскрасневшемуся лицу. Он ещё не поправился окончательно, и хотя температуры у него уже сутки как не было, Люсине Багратовна, которую мальчик, как и все в их семье, называл бабой Люсей, окончательно вылезать из кровати ему не разрешила.
Димка, которому скоро должно было исполниться шесть лет, приходился Арсению троюродным братом. Но молодой человек не любил все эти приставки, которые он считал никчёмными: двою-, трою-… Брат — он и есть брат, безо всяких приставок. Поэтому, когда у Арсения выпадало время, он приходил к бабе Люсе и играл с Димкой, рассказывал всякие истории или просто брал лёгкого, как ему казалось, малыша и носил его по комнате.
— Так я могу уйти, — улыбнувшись, сказал Арсений и повернулся к двери, делая вид, что покидает комнату.
— Не-е-е, — и из Димкиных глаз горошинами покатились слёзы, — не уходи. Ну, пожалуйста.
— Да не уйду я никуда, — и, подойдя к кровати, Арсений взял плачущего Димку на руки. Он поцеловал его в щёчку и почувствовал, что температура у того опять предательски начинает своё движение вверх.
Вошедшая Люсине Багратовна поставила кружку с клюквенным киселём на тумбочку, но Арсен, тихонько раскачивавший Димку вправо-влево, не обратил на это внимания. Все его мысли занимала теперь Наташа — девушка, с которой он познакомился полгода назад. Сегодня они договорились пойти в кафе и отметить небольшой период их знакомства, а также приближающийся Новый год.
Качая Димку, Арсений мысленно обратился ко всем добрым и чудодейственным силам, чтобы Наташа не обиделась на то, что он теперь опоздает.
— Дать тебе киселя? — Арсений заметил появившуюся кружку.
Но Димка решительно замотал головой. Он обнял Арсения за шею, прижался к нему и вдруг попросил:
— Ты мне лучше сказку расскажи!
— Сказку? — Арсений немного растерялся. — Какую ещё сказку?
— Не знаю, — прижимаясь к Арсению ещё сильнее ответил Димка, — какую-нибудь весёлую.
Просьба рассказать сказку, да ещё и непременно весёлую, поставила Арсения в тупик. Современных сказок он не знал, а те, которые слышал во времена собственного детства, изрядно поистёрлись из его памяти.
Он начал напряжённо тереть лоб, раздумывая, какую всё-таки сказку рассказать маленькому брату, как вдруг в кармане зазвонил телефон.
Арсений аккуратно положил Димку на кровать, укрыл одеялом и вытащил трубку.
— Сенчик, — донесся до него знакомый приятный голосок, от которого в сердце у парня начинали звучать такие же приятные нежные нотки, — ты где? Ты не забыл, что мы в кафе договаривались пойти?
— Да… — замялся Арсений, — ты понимаешь, какое дело, Натусик, золотко…
И, стараясь подобрать нужные слова, Арсений как можно убедительнее рассказал, что ему пришлось остаться с Димкой ещё совсем ненадолго. Но он придёт, раз обещал, конечно же, он придёт! А опоздание… опоздание он компенсирует не менее, чем целой тысячей поцелуев.
— Сенчик, слушай, — в это же самое время говорила Наташа, — у меня вот какой план появился. Зачем нам это скучное кафе? Чего мы там с тобой не видели? Смотри, какая сегодня чудесная погода! А ну его, это кафе, пойдём лучше прогуляемся по зимнему парку. На сосны полюбуемся. Там же сейчас освещение провели. И на настоящую ёлку посмотрим. Её, кстати, уже неделю, как нарядили…
Арсений, внутренне удивившись услышанному, подумал, что, видимо, к добрым небесным силам он обращался совсем не напрасно.
— Да… — в нерешительности замялся он, ещё не зная, как отреагировать на Наташины слова, но она его перебила.
— Слушай, у мальчишки и так никакого праздника, мать с отцом под самый Новый год на какую-то там вахту укатили. Деньги им, видишь ли, дороже, чем собственный ребёнок! Подумаешь, какое-то там кафе, мы с тобой и в парке прекрасно погуляем. Да ведь, Сенчик?
Вторично удивившись неожиданной логике своей подруги, Арсений клятвенно стал заверять, что как только он освободится, он пулей помчится к Наташе.
— Да не торопись ты, — засмеялся голос в трубке. — Как получится — так и получится.
Арсений нажал на красную кнопочку мобильника и посмотрел на лежавшего на кровати Димку.
— Чудеса, да и только, — пробормотал он, — и уж что-то слишком рано начинаются. Сегодня ведь только 29 декабря.
— Чего обещал? — Арсений всё ещё находился под впечатлением разговора с Наташей.
— Сказку, — выдохнул Димка и взял Арсения за правую руку. И Арсений вновь почувствовал, что руки у того стали ещё горячее.
— А-а, сказку? — Арсений словно очнулся ото сна. — Ну, что же, бодрым голосом сказал он, — расскажу я тебе… — он на секунду задумался… — сказку про двенадцать месяцев. Слышал такую?
Димка отрицательно замотал головой. А Арсений, воодушевленный Наташиным пониманием случившегося, смело начал…
Новации и традиции
Можно ли женщину назвать телочкой? А если нет, как карать назвавшего?
Можно ли родителям шлепать детей? А ремнем?
Можно ли ученицам школ носить на уроках хиджабы? А можно не носить, если все вокруг носят?
Должен ли интернет быть свободным, или пусть лучше будет безопасным?
С какого срока беременности считать аборт убийством?
Почему чувства верующих нельзя задевать, а чувства сомневающихся — можно?
Почему тех, кто курит марихуану, сажают в тюрьму, а тех, кто курит табак — просто предупреждают о его вреде?
Почему разнополым людям можно заключать брак, а однополым нельзя?
— Произошла своеобразная глобализация культурных войн, все эти вопросы стали актуальными и в России, — рассказывает нам Аня Бернштейн, профессор антропологии Гарвардского университета. — Так, моя коллега, изучающая религию в Нижнем Новгороде, пишет, что ее респонденты в местных православных церквях изучают протестантские пособия о том, как отстаивать позицию, что аборт — это неправильно.
Но в индустриальном, а потом и в информационном обществе мир меняется все быстрее, а с изменением форм общественной жизни меняются правила взаимодействия людей, их ценности. Триста лет назад общество не считало аморальным применять пытки на следствии, двести лет назад — владеть людьми, покупать и продавать их, сто лет назад — пороть детей. И наоборот, типичный современный человек выглядел бы безнравственным вольнодумцем для людей прошлых эпох: церковь по выходным не посещает, занимается сексом вне брака, шляпы не носит, а уж если заговорит, иногда такое услышишь!
Никто не знает, какими будут новые правила, к какому этическому консенсусу придут сторонники новаций и традиций. Да и возможен ли новый консенсус в мире, который все время меняется? Как бы то ни было, мы живем в эпоху переоценки ценностей, культурных войн и отсутствия признаваемой всеми ценностной нормы, которую раньше задавали религии и идеологии.
Индивидуализация и одиночество
В этом вековом тренде, конечно, ни на одном из этапов не обходилось без трагедий. Крестьянин, попав в город, ощущал одиночество и распад своего мира: люди становились дальше друг от друга — исчезали не только зависимость и рабство, но и братство, взаимопомощь, соседство. Да и сейчас многие сетуют, что в мегаполисе, в отличие от городов ХХ века, никто не знает своих соседей.
— Дело не в том, что люди стали меньше верить, а в том, что религия становится сугубо индивидуальным делом, — объясняет Аня Бернштейн. — Произошла своего рода приватизация религии, уход в частную сферу по мере утраты регулирующей роли религии в обществе и политике.
Ответственность эмансипированного индивида распространяется и на окружающее его пространство, даже на всю планету — моральным идеалом становятся забота об экологии, раздельный сбор мусора и прочие тонкости этичного потребления. Борясь с глобальным потеплением, мы взваливаем на себя глобальную ответственность — и даже современные антиглобалисты все время ездят по миру, заботясь обо всей планете, а не только о своих родных местах.
Свобода и сеть
Только друг с другом нам все тяжелей. Каких только не придумывают форм близких отношений для самодостаточных людей, от гостевого брака до полиамории, — а близости достичь все труднее: доверия друг к другу все меньше, как и секса. Трудно поверить, но почти треть молодых мужчин в США, по данным опросов, живут без секса; это в два раза больше, чем 30 лет назад. Во многих других странах — например, во вроде бы культурно далекой от США Японии — наблюдается схожая ситуация.
Революция в общении, которую устроил нам интернет, еще мало осмыслена. Сеть создавалась как пространство, свободное от ограничений и иерархий офлайна. Сбылась давняя мечта — богатые и наделенные властью в сети поначалу оказались в равном положении со всеми. Сеть казалась пространством вседозволенности и безнаказанности, поэтому стала полем для игры с нормами. Общаясь, часто анонимно, мы словно бы нащупывали, как далеко можно зайти, когда у новой экосистемы общения еще нет законов и правил.
Интимное счастье и семейные роли
— В модернизированных обществах главная функция брака свелась к эмоциональной поддержке. От партнеров теперь требуется не обмен приданым, а эмоциональная близость, — рассказывает Полина Аронсон. — В прошлом человек получал эмоциональный опыт в сообществах типа религиозных общин, джентльменских клубов и дамских благотворительных обществ, а теперь главный источник эмоций — романтические отношения. Пока моногамия остается единственной нормативной формой отношений, получается, что мы на одного человека возлагаем огромную ответственность за свое счастье.
Отцы и дети
Тренд на рост уважения к субъектности каждого человека изменил и наше отношение к детям.
— Появляется понимание, что ребенок — автономная личность, и у нее есть свои права, — объяснил нам Лев Гудков, директор аналитического центра Юрия Левады. — Отношение к детям без насилия — это тренд, показывающий, что мы становимся цивилизованными и гуманными. Да, этот тренд проявляется не всегда и не у всех, но он необратим.
Новый коллективизм
— Цифровые технологии обеспечивают нашу взаимосвязанность — поэтому я надеюсь, что они смогут подвести человечество к осознанию нашей взаимосвязанности и, более того, нашей взаимозависимости, — рассказала нам Дана Клисанин, американский психолог, исследователь влияния современных технологий на мораль. — Когда мы действительно осознаем, что наша жизнь намертво связана с жизнью других людей, мы объединим усилия, чтобы в этом мире не было голодных, больных, бездомных, чтобы никто не подвергался пыткам, насилию или порабощению. Признание нашей взаимозависимости — это, на мой взгляд, единственное, что может вывести нас на более высокий уровень морали. Жажда общения, признания, уважения, любви — одна из главных особенностей человека. Мы не можем быть счастливы, живя поодиночке, для себя любимого. Там, где процессы модернизации не зашли чересчур далеко, временами наступает ренессанс идентичности — национальной, религиозной, идейной: люди пытаются стать частью большей группы, черпая из этой сопричастности поддержку и вдохновение.
Расширенный гуманизм и просто гуманизм
Одна из главных культурных войн идет за расширение нашего представления о нормальном и моральном в вопросах гендерной идентичности человека. Очень долго мы жили в бинарной системе: есть мужское, есть женское — и все, точка. А сейчас Фейсбук, например, в зависимости от страны пользователя, может предложить выбрать из 71 варианта самоопределения: есть агендер (человек не идентифицирует себя как имеющий какой-либо пол), бигендер (совмещает в себе мужские и женские черты), гендерфлюид (может переходить от одной идентичности к другой или испытывать несколько из них одновременно), интергендер, пангендер и вот так вот еще 64 варианта самоопределения.
Нас все больше заботит не только взаимодействие между людьми, но и между людьми и животными. Спесишизм, еще одно новое прегрешение, — это ущемление интересов и прав одного биологического вида другим. На осознании этой дискриминации сейчас держатся и деятельность зоозащитных организаций, и бум вегетарианства.
Жертва всегда права?
— Хотя политкорректность изначально проистекает из уважения к различиям, культура политкорректности сейчас все больше начинает рассматриваться как еще одна форма цензуры, — объясняет Дана Клисанин.
Еще одна популярная сейчас ловушка — микроагрессия. Это любое действие, которое может потенциально вызвать у человека страдания. Наряжаться в маскарадные костюмы индейцев — это микроагрессия, потому что коренным жителям Америки может быть не очень приятно смотреть на воплощение стереотипных представлений об их культуре (в 2015 году студентам Йеля на почту даже прилетело письмо с просьбой хорошенько подумать над своим костюмом на Хэллоуин: ведь будет обидно, если чье-то костюмное самовыражение вдруг зацепит больные места меньшинств). Проблема в том, что определение микроагрессии зависит исключительно от готовности человека оскорбиться и от того, что он считает, а что не считает агрессией. Это неуловимо: на роль агрессии сгодится любое незначительное действие или высказывание. А значит, для свободы слова и действий остается очень узкий коридор дозволенного: шаг вправо, шаг влево — микроагрессия.
Едва начала ослаблять свою хватку столь привычная нам культура насилия, где сильный всегда прав, как мы стали сваливаться в противоположную крайность — культуру виктимности (от английского victim — жертва), где всегда правым принято считать того, кто объявил себя жертвой.
— Мы переходим к новой культуре морали — культуре виктимности, и проблема в том, что она исходит из презумпции вины: жертва всегда есть, а интерпретация жертвы всегда правильная. Эта культура идет на смену культуре достоинства, в основе которой гуманистический посыл о том, что все мы равны перед друг другом и перед законом, а вина изначально не доказана, — рассказывает социолог Полина Аронсон.
Как же быть? Тут, пожалуй, вспомним и о вечных ценностях — любить друг друга, слушать друг друга, договариваться.
10 заповедей. Современная версия
1. Не вреди себе, своему физическому и психическому здоровью. Делай себя лучше, расти над собой.
2. Не суди другого за то, что он делает с собой, как он мыслит и выглядит.
3. Возлюби и ближнего, и дальнего, и людей, и все живое. Поле твоей заботы — весь мир.
4. Не нарушай границ другой личности без явного ее разрешения. Никого никоим образом не насилуй.
5. Не фаббь прилюдно — не отвлекайся на гаджеты, если общаешься с ближним.
6. Не будь троллем, буллем, хейтером, киберсталкером и аутером — не издевайся, не трави, не оскорбляй, не преследуй, не разглашай чужих тайн.
7. Будь счастлив, честен и открыт в интимных отношениях. Будь гибким в семейных ролях.
8. Не бей ребенка и не ори на него. Относись к детям с доверием и на равных.
9. Не угнетай и не оскорбляй слабых и особенных. Дай равные права всем меньшинствам. Давай права всем живым существам (не только людям).
10. Не обвиняй пострадавших от насилия, доверяй жертвам и сочувствуй им. Но и не строй из себя жертву.
Новейший завет
Еще одна наша версия моральных норм информационной эпохи
1. Ты сам за себя отвечаешь
Грехи: Безответственное поведение, зависимости, поедание сладкого, лишний вес, курение
Добродетели: хорошая физическая форма, диеты, йога, медитация, коучинг и прочее саморазвитие
Темная сторона: эгоизм, зацикленность на себе, трудно выйти за рамки своей картины мира
2. Границы ближнего священны
Грехи: всевозможные абьюзы, харассмент, буллинг и другие формы насилия
Добродетели: не бояться сказать, быть на стороне жертвы, быть жертвой
Темная сторона: всеобщая уязвимость перед обвинениями в абьюзе и связанный с ней страх контакта, в жизни стало меньше секса
3. Не создавай иерархий
Добродетели: феминизм, либерализм, урбанизм, внешняя и внутренняя демократичность
Грехи: злоупотребление властью, подчеркивание своего положения и превосходства, ущемление прав женщин, детей, инвалидов и всех кто слабее
Темная сторона: без иерархий нет и ориентиров, трудно отделить истину от лжи, добро от зла
4. Потребляй ответственно
Грехи: загрязнения окружающей среды, пользование пластиковыми пакетами, пренебрежение сортировкой мусора, мясоедение
Добродетели: этичное потребление, забота об окружающей среде, веганство, публичная демонстрация всего этого и указывание другим на их неэтичное потребление
Темная сторона: важно не что я создаю, а что я потребляю
5. Не будь навязчивым
Грехи: звонить без предупреждения, отнимать время в мессенджерах, постить фотки с людьми без спроса, нарушать приватность, заглядывать в чужой смартфон, писать спам.
Добродетели: соблюдение сетевого этикета, уличение других в несоблюдении сетевого этикета
Темная сторона: отчуждение, разобщенность
6. Не будь токсичным
Грехи: разный шейминг, троллинг и всякие оскорбления
Добродетели: использование правильных слов и выражений, политкорректность, умение вовремя обидеться
Темная сторона: кто обижен, тот и прав
7. Возлюби дальнего и чужого
Грехи: гомофобия и другие фобии по отношению к иным, нивелирование индивидуальных особенностей, нетерпимость к другой точке зрения
Добродетели: толерантность, принадлежность к меньшинствам, защита прав меньшинств, оригинальность
В послевоенном английском захолустье пересекаются судьбы совершенно разных людей. Простой рабочий, молодая вдова, местный врач, юрист и кинозвезда… Как забыть то, что они пережили? У каждого героя — своя история потерь, но теперь — одно общее дело! Они объединяются в тайное сообщество, чтобы сохранить дом Джейн Остен и ее наследие, которое потихоньку распродается на аукционах.
По мере развития сюжета, роман превращается то в комедию положений, то в сентиментальную историю — словом, Дженнер взяла из произведений Остен самое лучшее и переработала в нечто новое. Ее уютная книга вдохновляет перечитать классические произведения и вызывает неподдельный интерес к реально существующему музею Джейн Остен в Чотоне, на сайте которого можно даже заказать онлайн-экскурсию.
Камерный художественный роман повествует не столько о самом Шекспире, сколько о его детях и жене. Это тяжелая и одновременно душеспасительная история об утрате, о проживании травмы и сплочении семьи перед лицом чудовищного горя. По одной из версий шекспироведов, мальчик по имени Хамнет является прототипом второго по популярности героя в мировой литературе — Гамлета. Возможно, роман Мэгги О’Фаррелл исполнит свою цель и каждый, изучающий творчество британского драматурга, будет знать, как появился принц датский и почему его на самом деле преследует тень отца.
Лис Бан, графский бастард, маг, сын ведьмы Белого леса, влюблен в королевскую дочь. Изгнанный и ведомый обидой, он решает отомстить. Безутешный король Лир, потеряв жену, доверяет лишь пророчествам звезд. Решив передать власть, он созывает трех дочерей. Та, что любит его сильнее, станет королевой. Но судьба решает иначе, и королевство оказывается втянуто в распри между мужьями старших дочерей, рвущихся к короне. Но она ядовита, а истинную королеву выберет волшебный остров Иннис Лир.
«Великолепный новый дом в старом районе. На шезлонге у бассейна девушка, которая хочет побыть одна. Мы начнем нашу историю с этого момента, за несколько минут до события, изменившего все. Воскресный майский вечер, в который жители района, как обычно, искали тонкую грань, хлипкий баланс между старым и новым, нами и ними. Потом, уже после похорон, представители СМИ будут выяснять, кто виноват.
Сюжет развивается неторопливо и не предвещает беды. Эколог Вэлери вместе с сыном Ксавьером живет в великолепном живописном районе Оак Нолл. Их жизнь прекрасна, пока в дом по соседству не въезжает семья Уитманов: муж, жена и красавица дочь Джунипер. Молодые люди влюбляются друг в друга, и это приводит к шокирующему исходу событий.
Они стояли перед новым домом на Альгамбра-стрит. Девочки, полные надежды. Бунтарка Джо и милашка Бетти. Такие разные — сестры. А впереди социальные потрясения, война во Вьетнаме, музыка свободы и борьба за женские права. А впереди первая любовь, рассветы, закаты, громкий смех, соленые слезы, взросление. Это искреннее и очень женское путешествие по разноцветным десятилетиям Америки. Это путешествие длиною в жизнь — удивительную, сложную и неповторимую.
Две сестры — бунтарка Джо и милашка Бетти — взрослеют в США в 50-е годы. Одна мечтает счастливо выйти замуж и родить детей, другая хочет добиться чего-то большего, выйти за рамки привычной жизни женщин. Обе будут строить карьеру, участвовать в митингах, исследовать свободу хиппи, переживать ужасы войны во Вьетнаме и влюбляться — в мужчин, в себя, в эту странную и такую непонятную жизнь. Вместе они будут менять мир, или он будет менять их.
Алисия Беренсон ведет дневник. Для нее это способ показать своему любимому мужу, что в их жизни все прекрасно. Но однажды вечером Алисия пять раз стреляет ему в лицо, и с тех пор не произносит ни слова. Ее исповедью становится… картина. Эксперт-психотерапевт Тео Фабер убежден — он сможет помочь Алисии. Одержимый расследованием ее преступления, он понимает: молчание Алисии гораздо многозначительнее, чем кажется.
Второй главный герой романа — криминальный психотерапевт Тео Фабер — пытается понять, насколько Алисия безумна. Женщина находится на принудительном лечении, и лишь несколько психологических сеансов отделяют читателя от страшной правды.
Все знают сказание о Троянской войне, когда огромная армия греков осадила Трою, чтобы отбить у чужаков похищенную ими царицу Елену. В войне приняло участие множество великих героев, главным из которых был Ахилл — сияющий, несравненный, богоравный. В конце войны он пал жертвой предательства и коварства, однако обессмертил свое имя в веках… Но так ли гладко все было на самом деле?
Читайте также: